میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: پانی جس میں کوئی جامد طاہر چیز مل گئی ہے، اس کی دو حالتیں ہیں: یا تو یہ پانی کی طبعیت کو بدل دیتا ہے یا نہیں: پہلی حالت: اگر یہ پانی کی طبعیت کو اس کی رقت، بہاؤ، سیرابی، اور اگانے کی حالت سے نکال دیتا ہے، یہاں تک کہ اس کا ایک اور نام بن جاتا ہے جو پانی نہیں ہے: تو یہ طاہر ہوگا لیکن حدث کو پاک کرنے والا نہیں ہوگا، اس کے ذریعے حقیقی نجاست کو دور کرنا جائز ہے، مگر وضو اور غسل کرنا جائز نہیں ہے۔ دوسری حالت: اگر پانی کی طبعیت نہیں بدلی: تو اس کی تین حالتیں ہیں: پہلی: اگر پانی کی کوئی صفت رنگ، ذائقہ یا بو میں کسی جامد طاہر چیز کے ملنے سے نہیں بدلی: تو یہ طاہر اور حدث کو پاک کرنے والا رہے گا، اس کے ذریعے حقیقی نجاست کو دور کرنا جائز ہے، اور وضو اور غسل کرنا بھی جائز ہے۔ دوسری: اگر پانی کی تمام صفات رنگ، ذائقہ یا بو میں کسی جامد طاہر چیز کے ملنے سے بغیر پکانے کے بدل گئیں: جیسے صابن، زعفران، پھل، اور درخت کے پتے جو صفائی کے مقصد کے لئے ہیں، تو یہ طاہر اور حدث کو پاک کرنے والا رہے گا، اس کے ذریعے حقیقی نجاست کو دور کرنا جائز ہے، اور وضو اور غسل کرنا بھی جائز ہے۔ تیسری: اگر پانی کی تمام صفات رنگ، ذائقہ یا بو میں کسی جامد طاہر چیز کے ساتھ پکانے سے بدل گئیں یہاں تک کہ یہ گاڑھا ہو گیا: تو یہ طاہر ہوگا لیکن حدث کو پاک کرنے والا نہیں ہوگا، اس کے ذریعے حقیقی نجاست کو دور کرنا جائز ہے، مگر وضو اور غسل کرنا جائز نہیں ہے؛ ابن عباس  سے روایت ہے: "ایک آدمی اپنے اونٹ سے گرا اور مر گیا، تو نبی  نے فرمایا: اسے پانی اور سدر سے غسل دو..."، صحیح مسلم 2: 865، اور صحیح بخاری 1: 425 میں۔ قیس بن عاصم  سے روایت ہے: "نبی  کے پاس آیا تو آپ نے اسے سدر کے پانی سے غسل کرنے کا حکم دیا"، سنن بیہقی کبیر 1: 172 میں۔ اور ام ہانی رضی اللہ عنہا نے کہا: "فتح کے دن رسول اللہ  مکہ کی بلند جگہ پر تھے، میں ان کے پاس گئی، تو ابو ذر ایک پیالے میں پانی لائے، میں نے کہا: میں اس میں آٹے کا اثر دیکھ رہی ہوں، تو ابو ذر نے اسے ڈھانپ دیا اور غسل کیا، پھر نبی  نے ابو ذر کو ڈھانپ دیا اور انہوں نے غسل کیا"، صحیح ابن خزیمہ 1: 119، اور صحیح ابن حبان 3: 462 میں، دیکھیے: عمدہ الرعایہ 1: 85، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔