میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: وضو کی فرضیات چار ہیں: پہلی: چہرے کو ایک بار دھونا: کیونکہ اللہ جل جلالہ نے فرمایا: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} المائدہ: 6، اور مطلق حکم تکرار کا تقاضا نہیں کرتا۔ اور چہرے کی حد: بالوں کی جڑ سے لے کر ٹھوڑی کے نیچے تک ـ دونوں جبڑوں کے درمیان ـ لمبائی میں، اور دونوں کانوں کی لووں کے درمیان چوڑائی میں؛ کیونکہ چہرہ اس چیز کا نام ہے جو انسان کا سامنا کرتی ہے، یا جو اس کی عادت میں اس کی طرف متوجہ ہوتی ہے، اور سامنا اسی حد تک ہوتا ہے۔ دوسری: ہاتھوں کو کہنیوں تک ایک بار دھونا: کیونکہ اللہ جل جلالہ نے فرمایا: {وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} المائدہ 6، اور مطلق حکم تکرار کا تقاضا نہیں کرتا۔ اور کہنیاں دھونے میں شامل ہیں، کیونکہ صحیح ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کہنیوں پر پانی بہایا۔ اور کیونکہ کہنی ایک مرکب عضو ہے جو کہنی اور بازو سے ملتا ہے، اور بازو کو دھونا واجب ہے، اور کہنی کو دھونا غیر واجب ہے، اور ان دونوں میں تفریق کرنا ممکن نہیں ہے، لہذا احتیاطاً سب کو دھونا واجب ہے۔ تیسری: سر کے چوتھائی حصے کو ایک بار مسح کرنا: کیونکہ اللہ جل جلالہ نے فرمایا: (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ) المائدہ: 6، اور مطلق حکم عمل کے ساتھ تکرار کا تقاضا نہیں کرتا۔ اور سر کا مسح اس وقت ہوتا ہے جب ہاتھ کا گیلا حصہ عضو کو لگے، یا تو برتن سے حاصل کردہ گیلا پن ہو، یا دھونے کے بعد ہاتھ میں باقی رہ جانے والا گیلا پن ہو، اور کسی عضو کے مسح کے بعد ہاتھ میں باقی رہ جانے والا گیلا پن کافی نہیں ہے، اور نہ ہی کسی اپنے عضو سے حاصل کردہ گیلا پن کافی ہے چاہے وہ عضو دھویا گیا ہو یا مسح کیا گیا ہو، اور اسی طرح موزے اور پٹی کے مسح میں بھی۔ چوتھی: پاؤں کو ٹخنوں تک ایک بار دھونا: کیونکہ اللہ جل جلالہ نے فرمایا: {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} ارجل کے لام کو نصب کے ساتھ، جو کہ اللہ عز وجل کے فرمان {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} المائدہ: 6 کے ساتھ ملتا ہے، جیسے کہ کہا گیا: اپنے چہروں کو دھوئیں، اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں تک دھوئیں، اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں تک دھوئیں، اور اپنے سر کا مسح کریں۔ اور ٹخنہ: وہ ناتنہ ہے جس پر ٹانگ کی ہڈی ختم ہوتی ہے، یہ صحیح ہے۔ دیکھیں: البدائع 1: 4، اور شرح الوقایہ 1: 74، اور البناية 1: 109، اور عمدۃ الرعایہ 1: 55، اور تحفۃ الفقہاء، 1/9، اور الاختیار، 1/11، اور مختلف روایات، ص280-282، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔