میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: یہ دونوں شامل ہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور تمہارے ہاتھوں کو کہنیوں تک} المائدہ 6، تو کہنیاں غسل میں شامل ہیں؛ کیونکہ حد دو قسم کی ہوتی ہے: ایک حد اثبات، اور دوسری حد اسقاط، تو اگر لفظ نے حد کے مقام کو شامل کیا تو بغیر اس کے ذکر کے: حد اسقاط کی حد ہوگی جو اس کے پیچھے ہے، اور اگر اس نے حد کے مقام کو شامل نہیں کیا: تو حد اس ذکر کردہ حکم کی توسیع ہوگی جو اس سے پہلے ہے: جیسے رات کا روزے کے باب میں {پھر روزہ رات تک پورا کرو} البقرہ: 187، اور ہاتھوں میں ذکر کردہ حد اسقاط کی حد ہے؛ کیونکہ زبان میں ہاتھ کا نام انگلیوں کی نوک سے لے کر بغل تک شامل ہے، تو حد کا ذکر اس سے آگے کو اسقاط کرتا ہے، تو کہنی شامل ہے، اور اس کے پیچھے کو اسقاط کرتا ہے۔ اور یہ صحیح ہے کہ نبی ﷺ نے اپنے کہنیوں پر پانی بہایا۔ اور کیونکہ کہنی ایک ایسا عضو ہے جو کہنی اور بازو سے مل کر بنا ہے، اور بازو کا دھونا واجب ہے، اور کہنی کا دھونا غیر واجب ہے، اور ان دونوں میں تمیز کرنا ممکن نہیں ہے، تو احتیاطاً سب کا دھونا واجب ہے۔ دیکھیں: البدائع 1: 4، وشرح الوقاية 1: 74، والبناية 1: 109، وعمدة الرعاية 1: 55، وتحفة الفقهاء، 1/9، والاختیار، 1/11، ومختلف الرواية، ص280-282، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔