میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: نماز چھوڑنے والا دو حالتوں میں ہوتا ہے: پہلی حالت: جب نماز چھوڑنے کا سبب انکار ہو، تو وہ کافر ہے؛ کیونکہ اس کی فرضیت کا ثبوت قطعی دلیل سے ہے۔ دوسری حالت: جب نماز چھوڑنے کا سبب جان بوجھ کر، بے ہودگی اور سستی ہو، تو وہ فاسق ہے، اور اسے روکا جائے گا جب تک کہ وہ نماز نہ پڑھے؛ کیونکہ وہ بندے کے حق کے لیے روکا جاتا ہے، تو اللہ کا حق زیادہ اہم ہے، جیسا کہ تنویر الأبصار اور الدر المختار 1: 235 میں ہے، اور یہ حنفیوں کے نزدیک ہے۔ مالکیہ اور شافعیہ نے کہا ہے کہ جو شخص نماز چھوڑتا ہے سستی اور غفلت کی وجہ سے، نہ کہ انکار کی وجہ سے، اسے حد کے طور پر قتل کیا جائے گا، یعنی اس کا حکم مرنے کے بعد مسلمان کا ہے، اس کا غسل کیا جائے گا، اس پر نماز پڑھی جائے گی، اور اسے مسلمانوں کے ساتھ دفن کیا جائے گا؛ کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا: «مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے لڑوں جب تک کہ وہ گواہی نہ دیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں اور نماز قائم کریں» صحیح بخاری 1: 153، اور صحیح مسلم 1: 52؛ اور اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے مشرکین کے قتل کا حکم دیا ہے۔ حنابلہ نے کہا ہے کہ جو شخص نماز چھوڑتا ہے سستی کی وجہ سے، اسے نماز پڑھنے کے لیے بلایا جائے گا اور کہا جائے گا: اگر تم نے نماز پڑھی تو نہیں تو ہم تمہیں قتل کریں گے، اگر وہ نماز پڑھے تو ٹھیک ہے، ورنہ اسے قتل کرنا واجب ہے، اور اسے تین دن تک روکا جائے گا اور ہر نماز کے وقت بلایا جائے گا، اگر وہ نماز پڑھے تو ٹھیک ہے، ورنہ اسے حد کے طور پر قتل کیا جائے گا، اور کہا گیا کہ یہ کفر ہے: یعنی نہ اس کا غسل کیا جائے گا، نہ اس پر نماز پڑھی جائے گی، اور نہ ہی اسے مسلمانوں کے قبرستان میں دفن کیا جائے گا، الموسوعة الفقهية الكويتية 27: 54-55، اور شرح منهج الطلاب 2: 132، اور الأم 1: 291، اور المغنی 2: 158، اور مواهب خلیل 1: 411، اور یہ اس صورت میں ہے جب اس پر تلوار رکھی جائے اور وہ نماز کے لیے نہ اٹھے، اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اگر وہ اس درجہ تک پہنچ جائے تو وہ انکار کرنے والا ہے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ نماز چھوڑنے والا کافر نہیں ہے، یہ فقہی مذاہب کے درمیان متفقہ طور پر ہے، اور اس کی دلیل یہ ہے: 1. عبادہ  سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «اللہ نے اپنے بندوں پر پانچ نمازیں فرض کی ہیں، تو جو شخص ان کو پورا کرے اور ان میں کوئی کمی نہ کرے، وہ اللہ کے پاس جنت میں داخل ہونے کا وعدہ رکھتا ہے، اور جو شخص ان کو پورا کرے اور ان میں کمی کرے، اس کے پاس اللہ کے پاس کوئی وعدہ نہیں، چاہے وہ عذاب دے یا چاہے اسے معاف کرے» صحیح ابن حبان 5: 23، اور منتخب احادیث 8: 365، اور سنن ابی داؤد 2: 62، اور سنن النسائی الكبرى 1: 142، اور المجتبى 1: 230، اور سنن ابن ماجہ 1: 449، اور موطأ 1: 123، اور ایک روایت میں: «تو جو شخص ان کے ساتھ ملے اور ان میں سے کچھ بھی ضائع نہ کرے، اس کے پاس اللہ کے پاس وعدہ ہے کہ وہ اسے جنت میں داخل کرے گا، اور جو شخص ان کے ساتھ ملے اور ان میں سے کچھ بھی ضائع کرے، اس کے پاس کوئی وعدہ نہیں، چاہے وہ عذاب دے یا چاہے اسے معاف کرے» مسند احمد 5: 322، اور مشكل الآثار 4: 194۔ 2. کعب بن عجرہ الأنصاری  سے روایت ہے کہ: «رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس نکلے، ہم میں سے سات تھے، تین عربوں میں سے اور چار ہمارے غلاموں میں سے، تو آپ نے فرمایا: تم یہاں کیوں بیٹھے ہو؟ ہم نے کہا: نماز۔ تو آپ نے اپنی انگلی زمین میں رکھی، پھر ایک لمحہ جھکے رہے، پھر ہماری طرف اپنا سر اٹھایا، فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ تمہارا رب کیا کہتا ہے؟ ہم نے کہا: اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں، تو آپ نے فرمایا: بے شک وہ فرماتا ہے: جو شخص نماز کو اس کے وقت پر پڑھے اور اس کی حد کو قائم کرے، اس کے لیے اللہ کے پاس وعدہ ہے کہ جب وہ آئے گا تو اسے جنت میں داخل کرے گا، اور جو شخص نماز کو اس کے وقت پر نہ پڑھے اور اس کی حد کو قائم نہ کرے، اس کے پاس میرے پاس کوئی وعدہ نہیں، چاہے میں اسے آگ میں داخل کروں یا چاہے میں اسے جنت میں داخل کروں» مشکل الآثار 4: 200، اور سنن الدارمی 1: 303، اور مسند عبد بن حمید 1: 145۔ الطحاوی نے مشکل الآثار 4: 201 میں کہا: «اور ان دونوں کی حدیثوں میں: اور چاہے اسے جنت میں داخل کرے، تو اس میں یہ بات ہے کہ یہ اسے اسلام سے خارج نہیں کرتا اور نہ ہی اسے مرتد مشرک بناتا ہے؛ کیونکہ اللہ  مشرک کو جنت میں داخل نہیں کرتا؛ جیسا کہ اللہ  نے فرمایا: {مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ}[المائدہ:72]، اور نہ ہی اسے معاف کرے گا؛ جیسا کہ اللہ  نے فرمایا: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء}[النساء:48]۔ 3. یہ قول قیاس کے اعتبار سے زیادہ صحیح ہے؛ کیونکہ اللہ کی فرضیتیں اپنے بندوں پر خاص اوقات میں ہیں، جن میں پانچ نمازیں ہیں، اور رمضان کے مہینے کا روزہ بھی ہے، اور جو شخص رمضان کے روزے کو جان بوجھ کر چھوڑ دے بغیر اس کے کہ وہ اس کی فرضیت کا انکار کرے، وہ کافر نہیں ہوتا، نہ ہی اسلام سے خارج ہوتا ہے، تو اسی طرح نماز چھوڑنے والا بھی ہے جب تک کہ اس کا وقت نہ نکل جائے، اگر وہ اس کا انکار نہ کرے، تو وہ نہ تو مرتد ہے اور نہ ہی اسلام سے خارج ہے، جیسا کہ مشکل الآثار 4: 206 میں ہے۔ فقہاء جابر  کی حدیث کے ظاہر پر عمل نہیں کرتے، انہوں نے کہا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «بے شک آدمی اور شرک اور کفر کے درمیان نماز چھوڑنا ہے» صحیح مسلم 1: 88، اور سنن ترمذی 5: 13، اور ایک روایت میں: «بندے اور کفر کے درمیان کچھ نہیں ہے سوائے نماز چھوڑنے کے» مسند ابی عوانہ 1: 63، اور مسند الشہاب 1: 181؛ کیونکہ اس کے کئی پہلو ہیں جن پر اسے حمل کیا گیا ہے، جن میں سے: 1. یہ نماز کی حیثیت کی عظمت اور اہمیت کے لیے مبالغہ اور تعظیم پر محمول ہے؛ الکنوی نے نفع المفتی ص177 میں کہا: «اور نماز چھوڑنے والے کے کفر پر دلالت کرنے والی احادیث زجر اور توبیخ پر محمول ہیں»۔ 2. یہ لغوی معنی میں کفر پر محمول ہے، الطحاوی نے کہا: «یہ حدیث میں ذکر کردہ کفر اللہ کے کفر کے خلاف ہے، بلکہ یہ اہل زبان کے نزدیک یہ ہے کہ یہ نماز چھوڑنے والے کے ایمان کو چھپاتا ہے، اور اسے اس طرح ڈھانپ لیتا ہے کہ وہ غالب ہو جاتا ہے، اور اس میں سے ... اللہ  کا قول ہے: {كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ} [الحدید:20]، یعنی وہ زراعت کرنے والے جو زمین میں جو کچھ بوتے ہیں اسے چھپاتے ہیں، نہ کہ اللہ کے کافر ۔ اور اس میں سے یہ بھی ہے کہ نبی ﷺ نے سورج کے گرہن کے بارے میں فرمایا: «اور میں نے آگ دیکھی اور اس میں زیادہ تر لوگ عورتیں تھیں، کہا: کیوں یا رسول اللہ؟ فرمایا: ان کی کفر کی وجہ سے، کہا: کیا وہ اللہ کے کفر کرتی ہیں؟ فرمایا: وہ شوہر کی ناقدری کرتی ہیں اور احسان کی ناقدری کرتی ہیں، ـ اگر آپ نے ان میں سے کسی کے ساتھ عمر بھر احسان کیا، پھر اس نے آپ سے کچھ دیکھا، تو کہے گی: میں نے آپ سے کبھی بھی کچھ اچھا نہیں دیکھا ـ» صحیح مسلم 2: 626، اور صحیح بخاری 1: 357، تو ان کے اعمال جو وہ احسان کو چھپاتے ہیں، انہیں کفر کہا گیا، اور اس میں سے یہ بھی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «مسلمان کی گالی دینا فسق ہے اور اس سے لڑنا کفر ہے» صحیح مسلم 1: 61، اور صحیح بخاری 1: 27، اور یہ اللہ کے کفر پر نہیں تھا ، بلکہ یہ اس کے ایمان کو ڈھانپنے والے قبیح عمل پر تھا... اللہ بہتر جانتا ہے جب تک کہ یہ آثار صحیح نہ ہوں اور اختلاف نہ کریں۔ اللہ بہتر جانتا ہے۔