میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: جب کچھ مغربی اخبارات نے رسول برکت محمد  کا مذاق اڑایا غیر مناسب خاکوں کے ذریعے، تو مسلمانوں نے اس پر سخت ناپسندیدگی کا اظہار کیا، اور غصے میں آوازیں بلند ہوئیں، اور انہوں نے اس بدعنوانی کے خلاف زمین کے مشرق و مغرب میں احتجاج کیا، تو میں نے یہ ضروری سمجھا کہ ان لوگوں کے لیے فقہی حکم واضح کیا جائے جو مسلمانوں اور غیر مسلمانوں میں سے نبی  کی ذات پر حملہ کرتے ہیں، خاص طور پر جب بہت سے اسلامی اور غیر اسلامی ممالک میں نبی  کی حرمت کی صریح خلاف ورزی کا اظہار کیا گیا ہے۔ اس موضوع پر پہلے ہی کئی مستقل تصنیفات لکھی جا چکی ہیں جن میں شامل ہیں: "السيف المسلول على مَن سبّ النبي " للتقي السبکی (ت756ھ)، "الصارم المسلول على شاتم الرسول" لابن تیمیہ (ت728ھ)، "تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الأنام أو أحد أصحابه الكرام" لابن عابدین (ت1252ھ)۔ چونکہ "تنبيه الولاة" ان تصنیفات میں آخری ہے، اس لیے اس نے اس مسئلے کو جمع کیا، اور اس کی تحقیق و تنقید کی، خاص طور پر یہ کہ اس کا مؤلف محققین کا خاتمہ ابن عابدین ہے جو لوگوں میں معروف اور مشہور ہے اور اس کی شہرت ملکوں اور بندوں میں پھیلی ہوئی ہے۔ لہذا میں نے مناسب سمجھا کہ اس کی مباحث اور تحقیقات کا خلاصہ قارئین کے سامنے پیش کروں، اور جو تفصیل چاہے وہ اس عظیم اصل کی طرف رجوع کرے، اور آپ کے لیے شاتم نبی  کے احکام کا خلاصہ یہ ہے: پہلا: اگر وہ توبہ نہ کرے تو اس کا قتل واجب ہے، اس پر اجماع ہے، قاضی عیاض نے کہا: "امت نے اس بات پر اجماع کیا ہے کہ جو شخص نبی کی توہین کرے اسے قتل کیا جائے گا"، اور ابن المنذر نے کہا: "علماء کے عوام نے اجماع کیا ہے کہ جو شخص نبی  کو گالی دے اسے قتل کیا جائے گا"۔ اس پر کچھ دلائل یہ ہیں: 1. اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً... مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً}[الأحزاب:57-61]، یہ آیات اس کے کفر اور قتل کی دلیل ہیں۔ 2. نبی  نے فرمایا: (اے مسلمانوں کی جماعت! کون مجھے اس شخص سے معذرت دے گا جس کی مجھے اپنی بیویوں کے بارے میں ایذاء پہنچی ہے، اور اللہ کی قسم! میں نے اپنی بیویوں کے بارے میں صرف بھلا ہی جانا ہے... تو سعد بن معاذ کھڑے ہوئے... انہوں نے کہا: میں، اے رسول اللہ، آپ کی معذرت دیتا ہوں، اگر وہ اوس کا ہے تو میں اس کی گردن مار دوں گا، اور اگر وہ خزرج کے ہمارے بھائیوں میں سے ہے تو آپ ہمیں حکم دیں، ہم آپ کا حکم مانیں گے...) صحیح بخاری 4: 1517]، تو سعد بن معاذ  کا یہ کہنا اس بات کی دلیل ہے کہ نبی  کی ایذاء دینے والے کا قتل ان کے لیے معلوم تھا اور نبی  نے اس کی تصدیق کی اور انکار نہیں کیا، اور نہ ہی کہا کہ اس کا قتل جائز نہیں ہے۔ 3. ابن عباس  سے روایت ہے: (ایک اندھے کے پاس ایک باندی تھی جو نبی  کو گالی دیتی تھی اور ان پر عیب لگاتی تھی، وہ اسے روکتا تھا لیکن وہ نہیں مانتی تھی، تو ایک رات وہ نبی  پر گالی دینے لگی، تو اس نے چھری لی اور اسے اس کے پیٹ میں مارا اور اس پر جھک کر اسے مار دیا، تو اس کے پاوں کے درمیان ایک بچہ تھا جس نے وہاں خون لگا دیا، صبح کو اس نے یہ بات نبی  کو بتائی تو نبی  نے لوگوں کو جمع کیا اور کہا: اللہ کی قسم! کیا کوئی ایسا شخص ہے جس نے یہ کیا ہو اور اس پر میرا حق ہو تو وہ کھڑا ہو جائے، تو اندھا کھڑا ہوا: لوگوں کے درمیان سے گزرتا ہوا اور لرزتا ہوا نبی  کے سامنے بیٹھ گیا، تو اس نے کہا: اے رسول اللہ! میں اس کا مالک ہوں، وہ آپ کو گالی دیتی تھی اور آپ پر عیب لگاتی تھی، میں اسے روکتا تھا لیکن وہ نہیں مانتی تھی، اور میں اسے ڈانٹتا تھا لیکن وہ نہیں مانتی تھی، اور میرے دو بیٹے اس کے ساتھ تھے جیسے دو موتی، اور وہ میرے لیے رفیق تھی، تو جب کل وہ آپ کو گالی دینے لگی تو میں نے چھری لی اور اسے اس کے پیٹ میں مارا اور اس پر جھک گیا یہاں تک کہ میں نے اسے مار دیا، تو نبی  نے فرمایا: کیا تم گواہی دیتے ہو کہ اس کا خون بہا ہے) سنن ابی داود 2: 533، المستدرك 4: 394، سنن الدارقطنی 3: 112، المعجم الكبير 11: 351، سنن البيہقی الكبير 7: 60، تفسیر القرطبی 8: 76۔ 4. مرتد کا قتل اجماع سے ثابت ہے، اور اس پر متفقہ نصوص ہیں، جن میں سے ایک یہ ہے کہ نبی  نے فرمایا: (جو شخص اپنا دین بدلتا ہے اسے قتل کرو) موطا 3: 324، اور صحیح بخاری 6: 2537، اور گالی دینے والا مرتد ہے جو اپنے دین کو بدلتا ہے، جیسا کہ "تنبيه الولاة" میں ہے 1: 294-296۔ دوسرا: مسلمان گالی دینے والا مرتد ہے، اور اس کے بارے میں گفتگو مرتد کے بارے میں گفتگو کی طرح ہے، اور اس کا قتل حد کے طور پر ہوگا، کیونکہ گالی دین کا خاص کفر ہے جو کہ (مَن بَدَّلَ دينه فاقتلوه) کے عمومی تحت آتا ہے، اور اسلام کے ساتھ قتل کی علت ختم ہو جاتی ہے؛ کیونکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب تک وہ اپنے دین کو بدلتا ہے؛ کیونکہ اکثر ائمہ کا اس بات پر اتفاق ہے کہ مرتد کی توبہ قبول کی جائے گی، اور اسلام کے ساتھ اس پر قتل کا دروازہ بند ہو جائے گا، اور اس بات کی دلیل یہ ہے کہ علت کفر ہے، نہ کہ صرف گالی دینا ہمارے نزدیک؛ کیونکہ اگر گالی دینے والا کافر ہو تو ہمارے نزدیک اسے صرف اس صورت میں قتل کیا جائے گا جب امام اسے سیاسی طور پر دیکھے، اور اگر گالی دینا ہی علت ہوتی تو اسے حد کے طور پر قتل کیا جاتا۔ جیسا کہ "تنبيه الولاة" میں ہے 2: 297-298۔ تیسرا: گالی دینے والے کو توبہ کا موقع دیا جائے گا، اور اس کی توبہ قبول کی جائے گی، ابن المنذر نے کہا: "علماء کے عوام نے اس بات پر اجماع کیا ہے کہ جو شخص نبی  کو گالی دیتا ہے اسے قتل کیا جائے گا، اور اس میں سے امام مالک، لیث، احمد اور اسحاق شامل ہیں...، اور ابو بکر  کا قول یہ ہے کہ ان کی توبہ قبول نہیں کی جائے گی، اور اسی طرح ابو حنیفہ اور ان کے پیروکار، ثوری اور اہل کوفہ نے مسلمان کے بارے میں کہا ہے کہ یہ مرتد ہے"۔ امام سبکی نے کہا: "بے شک جو شخص کہتا ہے کہ اس کی توبہ قبول نہیں کی جائے گی، وہ یہ کہتا ہے کہ اسے استیعاب نہیں کیا جائے گا، اور جو شخص کہتا ہے کہ اس کی توبہ قبول کی جائے گی، ان کے ظاہر الفاظ یہ ہیں کہ وہ اس کی استیعاب کرتے ہیں جیسے مرتد کی استیعاب کی جاتی ہے، بلکہ یہ مرتدین میں سے ایک فرد ہے"۔ انہوں نے مزید کہا: "لیکن زبانوں پر مشہور اور حکام کے درمیان یہ بات ہے کہ امام شافعی کا مذہب توبہ قبول کرنا ہے..."۔ علامہ حسام جلبی نے کہا: "جان لو کہ نبی  کی گالی دینا کفر اور ارتداد ہے؛ کیونکہ یہ ان کے عظیم ہونے اور ان پر ایمان لانے کے ساتھ متضاد ہے جو کہ قطعی دلائل سے ثابت ہے جن میں کوئی شک نہیں، تو ان کی گالی دینا انکار ہے، لہذا اگر وہ توبہ نہ کرے تو یہ کفر ہے اور اس کا قتل کیا جائے گا، اور یہ مجتہدین کے درمیان متفق علیہ ہے، لیکن اگر وہ توبہ کرے اور اسلام میں واپس آ جائے تو اس کی توبہ قبول کی جائے گی، لہذا حنفیوں اور شافعیوں کے نزدیک اسے قتل نہیں کیا جائے گا، جبکہ مالکیوں اور حنبلیوں کے نزدیک اس پر جو شیخ الاسلام علی سبکی نے تصریح کی ہے، اس کے خلاف ہے"، جیسا کہ "تنبيه الولاة" میں ہے 2: 298-310۔ چوتھا: اہل ذمی کا گالی دینے والا قتل کیا جائے گا، خطابی نے کہا: "مالک نے کہا: جو شخص نبی  کو گالی دیتا ہے، یہودیوں اور نصاریٰ میں سے، اسے قتل کیا جائے گا، جب تک کہ وہ اسلام قبول نہ کرے، اور احمد نے بھی یہی کہا، اور شافعی نے کہا: اگر ذمی نبی  کو گالی دے تو اسے قتل کیا جائے گا اور ذمی کی ذمے داری سے براءت حاصل کر لے گا، اور انہوں نے کعب بن الأشرف کی خبر سے استدلال کیا"۔ یہ عبد اللہ بن کعب بن مالک سے ہے: "کعب بن الأشرف نبی  کا مذاق اڑاتا تھا اور قریش کے کافروں کو اس پر بھڑکاتا تھا، اور جب نبی  مدینہ آئے تو وہاں کے لوگ مختلف تھے، ان میں مسلمان اور مشرک تھے جو بتوں کی عبادت کرتے تھے اور یہودی بھی تھے، اور وہ نبی  اور ان کے صحابہ کو ایذاء دیتے تھے، تو اللہ  نے اپنے نبی کو صبر اور معاف کرنے کا حکم دیا، تو ان کے بارے میں اللہ نے فرمایا: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}[آل عمران: 186]، تو جب کعب بن الأشرف نے نبی  کو ایذاء دینا بند نہ کیا تو نبی  نے سعد بن معاذ  کو حکم دیا کہ وہ ایک گروہ بھیجیں جو اسے قتل کریں، تو محمد بن مسلمة بھیجے گئے، اور ان کی قتل کی کہانی بیان کی گئی، جب انہوں نے اسے قتل کیا..." سنن ابی داود 2: 169۔ اور صحیح بخاری 3: 1103: "جابر سے روایت ہے کہ نبی  نے فرمایا: کعب بن الأشرف کا کیا ہوا؟ محمد بن مسلمة نے کہا: کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کروں؟ نبی  نے فرمایا: ہاں۔ محمد بن مسلمة نے کہا: تو مجھے اجازت دیں، تو نبی  نے فرمایا: میں نے کر لیا"۔ قاضی عیاض نے الشفا 2: 223 میں کہا: "جب ذمی نے کھل کر گالی دی یا اشارہ کیا یا اس کی قدر کو کم کیا یا اس کی توہین کی تو ہمارے نزدیک اس کے قتل میں کوئی اختلاف نہیں ہے، اگر وہ اسلام قبول نہ کرے؛ کیونکہ ہم نے اسے اس بات پر ذمے داری اور عہد نہیں دیا، اور یہ عام علماء کا قول ہے سوائے ابو حنیفہ اور ثوری اور ان کے پیروکاروں کے جو اہل کوفہ ہیں، کیونکہ انہوں نے کہا: اسے قتل نہیں کیا جائے گا؛ کیونکہ وہ شرک پر ہے جو زیادہ بڑا ہے، لیکن اسے ادب سکھایا جائے گا اور اسے سزا دی جائے گی۔ امام سبکی نے کہا: "میں نہیں جانتا کہ تینوں مذاہب مالکیہ، شافعیہ اور حنبلیہ کے درمیان اس کے قتل پر کوئی اختلاف ہے، یعنی یہ کہ اس کی توبہ قبول نہیں کی جائے گی جب تک وہ کفر پر قائم رہے، اور اگر وہ اسلام قبول کرتا ہے تو تینوں مذاہب میں اختلاف ہے..."۔ اور دیکھیں: تفسیر القرطبی 8: 76، التمہید 6: 168، عون المعبود 12: 11، الصارم المسلول ص10، احکام اہل ذمی 3: 1398، الشفا 2: 188۔ ابن عابدین نے تنبيه الولاة میں صفحہ 332 پر احناف کے مذہب کی تحقیق کی ہے کہ: "ذمی کا قتل ہمارے نزدیک جائز ہے، لیکن حد کے طور پر نہیں، بلکہ تعزیر کے طور پر، تو اس کا قتل مذہب کے خلاف نہیں ہے، اور یہ کہ اس کا عہد ٹوٹتا ہے، یہ مذہب کے خلاف ہے، یعنی یہ اس کے مشہور ہونے کے مطابق ہے جو متون اور شروح میں ہے"۔ اور دیکھیں: جوہرہ نیرہ 2: 276، درر الحکام 1: 300، مجمع الأنهار 1: 677، رد المحتار 4: 234-235۔ اور تاریخ الخلفاء میں سيوطی صفحہ 87 پر: "مهاجر بن ابی امیہ جو یمامہ کے امیر تھے، ان کے پاس دو عورتیں گانے والی آئیں، جن میں سے ایک نے نبی  کو گالی دیتے ہوئے گایا، تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا اور اس کی دانت نکالی، اور دوسری نے مسلمانوں کا مذاق اڑاتے ہوئے گایا، تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا اور اس کی دانت نکالی، تو ابوبکر  نے انہیں لکھا: مجھے معلوم ہوا ہے کہ آپ نے اس عورت کے بارے میں جو نبی  کو گالی دیتی تھی، کیا کیا، تو اگر آپ نے اس میں مجھے سبقت نہ دی ہوتی تو میں آپ کو اس کے قتل کا حکم دیتا؛ کیونکہ نبیوں کی حدیں دوسری حدود کی طرح نہیں ہیں، تو جو شخص اس میں سے کسی مسلمان کے ساتھ ایسا کرے وہ مرتد ہے، یا معاہد ہے تو وہ غدار ہے... اور لوگوں میں مثلیت سے بچیں، کیونکہ یہ گناہ اور نفرت کا باعث ہے، سوائے قصاص کے"۔ پانچواں: کافروں کے ساتھ صلح کا عہد ٹوٹ جاتا ہے اور اس کا خون حلال ہو جاتا ہے، شافعی  نے کہا: "اور کافروں کے ساتھ صلح کرنے والوں پر یہ شرط ہے کہ جو شخص اللہ کی کتاب یا محمد رسول اللہ  کا ذکر کرے جس طرح نہیں کرنا چاہیے، یا کسی مسلمان کے ساتھ زنا کرے، یا اسے نکاح کے نام پر حاصل کرے، یا کسی مسلمان کو اس کے دین سے پھیر دے، یا کسی راستے کو کاٹ دے، یا مسلمانوں کی مدد کرے، تو اس نے اپنا عہد توڑ دیا اور اس کا خون حلال ہو گیا، اور اللہ اور اس کے رسول کی ذمے داری سے بری ہو گیا، اور آیت کا ظاہر یہ بتاتا ہے کہ جو شخص نبی  کی گالی دیتا ہے وہ عہد توڑتا ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ}[التوبة: 2]۔ تو دین میں طعن کو قسم توڑنے کے برابر قرار دیا گیا؛ کیونکہ یہ معلوم ہے کہ وہ نہیں چاہتے کہ قسم توڑنا اور دین میں طعن دونوں کو عہد توڑنے کی شرط بنائیں؛ کیونکہ اگر وہ مسلمانوں کے خلاف لڑائی میں قسم توڑتے ہیں اور دین میں طعن نہیں کرتے تو وہ عہد توڑنے والے ہوں گے، اور رسول اللہ  نے قریش کی مدد کو بنی بکر کے ساتھ خزاعہ کے خلاف عہد توڑنے کے برابر قرار دیا، اور وہ یہ کام چھپ کر کرتے تھے، اور ان میں دین میں طعن کا کوئی اظہار نہیں تھا... تو اگر یہ ثابت ہو جائے تو جو شخص نبی  کی گالی دیتا ہے وہ عہد توڑتا ہے؛ کیونکہ رسول اللہ  کی گالی دین میں سب سے زیادہ طعن ہے"، جیسا کہ "احکام القرآن" للجصاص 4: 275 میں ہے، اور دیکھیں: "صواعق المحرقة" 1: 140۔ آخر میں، مسلمانوں پر یہ واجب ہے کہ وہ اس عظیم دین اور اس کے نبی کریم  سے متعلق شرعی احکام کو نظرانداز نہ کریں، اور ایک دوسرے کو اس بات کی نصیحت کریں کہ وہ اپنے دین اور رسول  کے بارے میں کسی بھی توہین کرنے والے سے بچیں، اور وہ ایک ہاتھ ہو کر رہیں ان لوگوں کے خلاف جو ہمارے آقا محمد  کا مذاق اڑاتے ہیں یا ان کے لائے ہوئے کسی بھی چیز کا مذاق اڑاتے ہیں، کیونکہ یہ صریح اور واضح کفر ہے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ}[التوبة:65]، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔