میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: اس کا ضابطہ یہ ہے کہ: ہر نجس چیز اگر زندہ انسان کے جسم سے نکلے تو یہ وضو کو توڑ دیتی ہے، اگر یہ ایسی جگہ پہنچ جائے جہاں اس کا دھونا واجب ہے، چاہے وضو میں ہو یا غسل میں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ نجس چیز باہر نکلی اور ایسی جگہ پہنچی جہاں تطہیر کا حکم لگتا ہے، تو یہ حدث بن گئی: جیسے کہ راستے سے نکلنے والی چیز؛ اور یہ اس لیے ہے کہ حکم باہر نکلنے والی چیز کے لیے ہے نہ کہ نکالنے والے کے لیے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ دارقطنی نے اپنی سنن میں ابو سعید خدری  سے مرفوعاً روایت کی ہے: "اگر تم میں سے کوئی اپنی نماز میں قے کرے یا تھوکے تو اسے واپس لوٹنا چاہیے، پھر وضو کرنا چاہیے، اور اپنی نماز پر اسی طرح قائم رہنا چاہیے جب تک کہ وہ بات نہ کرے۔" اور دارقطنی نے اپنی سنن میں تمیم داری  سے مرفوعاً روایت کی ہے: "ہر بہنے والے خون کے لیے وضو ہے۔" اور اس کے ساتھ بخاری کی حدیث بھی ہے جو عائشہ رضی اللہ عنہا سے ہے: "فاطمہ بنت ابی حبیش رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور کہا: اے اللہ کے رسول، میں ایک ایسی عورت ہوں جسے استحاضہ ہوتا ہے، میں پاک نہیں ہوتی، کیا میں نماز چھوڑ دوں؟ آپ نے فرمایا: نہیں، یہ تو ایک رگ ہے اور حیض نہیں ہے، جب حیض آ جائے تو نماز چھوڑ دو، اور جب یہ چلی جائے تو خون کو دھو لو۔ ہشام بن عروہ نے کہا: میرے والد نے کہا: پھر ہر نماز کے لیے وضو کرو یہاں تک کہ وہ وقت آ جائے۔" کاسانی نے بدائع 1: 24 میں کہا: "اس باب میں روایات اس قدر کثرت سے آئی ہیں کہ دس صحابہ سے یہ روایت کی گئی ہے کہ انہوں نے ہمارے مذہب کی طرح کہا۔" اور دیکھیں: المبسوط، 1: 76، تبیین الحقائق، 1: 7-8، اور الاختیار، 1: 14-15، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔