میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: یہ چار ہیں: قرآن، تمتع، حج کی افراز اور عمرہ کی افراز، اور ان کی تفصیل درج ذیل ہے: اول: قرآن: یعنی دونوں عبادتوں کو ایک ساتھ یا عمرہ کے احرام کے ساتھ جمع کرنا، پھر بغیر کسی تحلل کے حج کرنا، یہ احرام کے بہترین طریقوں میں سے ہے، اور یہ آفاقی کے لئے مشروع ہے، اس کے طریقے یہ ہیں: کہ حج اور عمرہ دونوں کا احرام باندھے، یا یہ کہ عمرہ کے لئے چار چکر لگانے سے پہلے حج کے احرام کو عمرہ کے احرام میں داخل کرے، یا یہ کہ حج کے احرام کو عمرہ کے احرام میں داخل کرے قبل اس کے کہ وہ طواف قدوم کا ایک چکر شروع کرے، تو وہ قارن مسیء ہوگا، یا طواف قدوم کے بعد اگرچہ ایک چکر لگائے، تو وہ بھی مسیء ہوگا، مگر یہ پہلے سے زیادہ مسیء ہے۔ دوم: تمتع: یعنی عمرہ کے مکمل ہونے کے بعد حج کرنا بشرط یہ کہ عمرہ حج کے مہینوں میں واقع ہو، یہ احرام کے طریقوں میں دوسرا بہترین طریقہ ہے، اور یہ آفاقی کے لئے مشروع ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {یہ ان کے لئے ہے جو حرم کی مسجد کے حاضرین نہ ہوں} البقرة: 196۔ سوم: حج کی افراز، یعنی حج کا احرام الگ باندھنا، یہ احرام کے طریقوں میں تیسرا بہترین طریقہ ہے، اور یہ آفاقی اور مکی دونوں کے لئے مطلقاً مشروع ہے۔ چہارم: عمرہ کی افراز، یہ احرام کے طریقوں میں چوتھا بہترین طریقہ ہے، اور یہ مطلقاً مشروع ہے، اور اس کی دو صورتیں ہیں: کہ وہ حج کے مہینوں سے پہلے عمرہ کا احرام الگ باندھے، اور اس کے زیادہ تر طواف کے چکر مہینوں میں نہ ہوں، تو وہ عمرہ کا مفرد ہوگا، یا یہ کہ وہ حج کے مہینوں میں یا ان سے پہلے عمرہ کا احرام الگ باندھے، اور اس کے زیادہ تر طواف کے چکر حج کے مہینوں میں ہوں، اور اس کے دو پہلو ہیں: کہ اگر وہ اس سال حج نہ کرے تو وہ عمرہ کا مفرد ہوگا، یا حج کرے اور اپنے اہل سے صحیح طور پر تعلق رکھے عمرہ اور حج کے درمیان، اور وہ متمتع ہوگا اگر وہ عمرہ اور حج کے درمیان اپنے اہل سے تعلق نہ رکھے، یا تعلق رکھے مگر فاسد طریقے سے، اور اس کا تمتع مسنون ہے اگر اس نے اپنی عمرہ یا حج میں فساد کو تسلیم کیا، ورنہ اگر اس نے ان دونوں یا ان میں سے کسی ایک میں فساد کیا تو وہ حج میں مفرد ہوگا، اور اگر اس نے اپنے حج میں فساد کیا تو وہ عمرہ میں مفرد ہوگا۔ اللہ بہتر جانتا ہے۔