میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: جی ہاں، وعدہ معاملات میں لازم ہے؛ کیونکہ اس وقت وعدے کے لازم ہونے کی بڑی ضرورت محسوس کی گئی ہے؛ کیونکہ اسلامی بینکنگ میں عمومی طور پر تمام معاہدات اس پر منحصر ہیں، اور اس پر مبنی حنفی مکتب فکر کی شاخیں شمار نہیں کی جا سکتیں، یہاں تک کہ عدلیہ کے احکام کی جریدے میں ایک قاعدہ ذکر کیا گیا ہے۔ (مادہ:84) میں: "مَوَاعِيدُ بِاكتِسَابِ صُوَرِ التَّعَالِيقِ لازم ہیں۔ مثلاً: اگر ایک شخص دوسرے سے کہے: یہ چیز فلاں کو بیچ دو، اور اگر وہ تمہیں اس کی قیمت نہ دے تو میں تمہیں دوں گا، تو اگر خریدار نے قیمت نہ دی تو اس شخص پر وعدے کی بنیاد پر ذکر کردہ قیمت ادا کرنا لازم ہے۔" احمد زرقا نے قواعد کی تشریح میں (ص 425) کہا: "وہ وعدے جو انسان کی طرف سے ایسے امور میں صادر ہوں جن کی شرعاً پابندی ممکن اور صحیح ہو، اگر وہ معلق کرنے والے الفاظ کے ساتھ صادر ہوں تو لازم ہوں گے؛ کیونکہ لوگوں کو ان کی ضرورت ہے۔ اور اگر وہ بغیر معلق کرنے کی صورت میں صادر ہوں تو لازم نہیں ہوں گے؛ کیونکہ حمل اور منع کی کوئی علامت نہیں ہے، بلکہ یہ صرف ایک وعدہ ہوگا، اور اس کی وفا کرنا لازم نہیں ہوگا۔" ابن عابدین نے (رد المحتار5: 84) میں کہا: "اور 'جامع الفصولین' (1: 140) میں: اگر انہوں نے بغیر شرط کے بیع کا ذکر کیا، پھر شرط کو عقد کے طور پر ذکر کیا تو بیع جائز ہے اور وعدے کی وفا لازم ہے؛ کیونکہ وعدے لازم ہو سکتے ہیں، اس لیے لوگوں کی ضرورت کے تحت بغیر شرط کے بیع کرنا اور پھر شرط لگانا وفا کی بیع بن جائے گا۔ اور اسی پر 'الخيرية' میں فتویٰ دیا گیا ہے، اور کہا: ہمارے علماء نے تصریح کی ہے کہ اگر انہوں نے بغیر شرط کے بیع کا ذکر کیا، پھر شرط کو عِدے کے طور پر ذکر کیا تو بیع جائز ہے اور وعدے کی وفا لازم ہے۔" ہمارے شیخ عثمانی نے معاصر فقہی تحقیقات میں (ص213) میں کہا: "ان فقہاء کے اقوال کو دیکھتے ہوئے، یہ ممکن ہے کہ معاہدے میں ذکر کردہ کرایہ اور بیع کے وعدے بھی قضاءً لازم قرار دیے جائیں۔