میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: احساسات اور ان کی تصرفات اور سلوک میں رعایت کے بارے میں بات کرنا طویل اور پیچیدہ ہے کیونکہ یہ ہماری تمام باتوں اور اعمال سے متعلق ہے، اور ہم یہاں عمومی طور پر اس کا ذکر کریں گے، اور خاص طور پر ایک چیز کا، جو ملاقات اور مقابلے کے وقت ہوتی ہے، یعنی مسکراہٹ؛ کیونکہ نبی ﷺ نے اسے اجر اور ثواب حاصل کرنے کے دروازوں میں سے قرار دیا، فرمایا ﷺ: "تمہاری اپنے بھائی کے چہرے پر مسکراہٹ صدقہ ہے"، جیسا کہ سنن ترمذی (6: 44) اور صحیح ابن حبان (2: 286) میں ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب آپ اس سے ملیں تو اس کے لیے خوشی اور مسرت کا اظہار کریں، اور آپ اس پر بھی اجر پائیں گے جیسے صدقہ پر۔ جیسا کہ بریقہ محمودیہ (5: 77) میں ہے۔ اور یہ بات قابل توجہ ہے کہ بعض متدینین اس حدیث سے غافل رہ گئے ہیں حالانکہ وہ رسول اللہ ﷺ کی سنت پر عمل کرنے میں سختی کرتے ہیں، تو یہ ایک عملی سنت ہے جس سے کوئی مسلمان کبھی بھی بے نیاز نہیں ہو سکتا، اسے نظرانداز نہیں کرنا چاہیے، اور اس کی جگہ چہرے کی کڑواہٹ اور سُکڑنا نہیں آنا چاہیے، کیونکہ یہ دین کا حصہ نہیں ہے؛ کیونکہ ایمان کی علامت لوگوں سے خوش چہرے سے ملنا ہے؛ کیونکہ اس کا لوگوں کی روحوں پر اچھا اثر ہوتا ہے اور ان کی راحت، رضا، محبت اور ہم آہنگی میں اضافہ کرتا ہے۔ اور سنو بزرگ حافظ ابن عیینہ  کی نصیحت: "اور مسکراہٹ محبت کا جال ہے، اور نیکی ایک آسان چیز ہے: خوش چہرہ، نرم کلام، اور یہ اس عالم کے خلاف ہے جو لوگوں کی طرف رخ پھیرتا ہے جیسے وہ ان سے منہ موڑ رہا ہو، اور اس عابد کے خلاف ہے جو اپنا چہرہ بگاڑتا ہے جیسے وہ لوگوں سے پاک ہے یا ان سے ناراض ہے، جیسا کہ فیض القدیر (3: 297) میں ہے۔ یہ عالم اور عابد یہ سمجھتے تھے کہ وہ دوسروں سے اعلیٰ ہیں اور اپنے علم اور عبادت کی وجہ سے بلند مقام پر ہیں، تو وہ دوسروں سے بلند ہو گئے اور ان کی تحقیر اور نفرت کی راہ اختیار کی، یہاں تک کہ ان کی حالت یہ ہو گئی کہ وہ ان کے لیے مسکرائے نہیں، بلکہ ان کے چہروں پر کڑواہٹ اور غصہ غالب آ گیا جو ان کا حصہ بن گیا، اور ایسے لوگوں کے بارے میں امام غزالی  کہتے ہیں: "بے چارہ نہیں جانتا کہ ورع چہرے میں نہیں ہے جب تک کہ وہ غصہ نہ کرے، نہ چہرے میں جب تک کہ وہ دور نہ ہو، نہ گال میں جب تک کہ وہ رخ نہ پھیرے، نہ پیٹھ میں جب تک کہ وہ جھکے، نہ ذلت میں جب تک کہ وہ جڑ جائے، ورع تو دل میں ہے۔" جیسا کہ بریقہ محمودیہ (5: 77) میں ہے۔ اور مؤمنوں کے اخلاق میں اس خوبصورت خصوصیت کا فقدان دل کی تاریکی کی وجہ سے ہے، ان لوگوں سے جو ربانی علماء کے ہاتھوں تربیت نہیں پائے، جو اہل سنت کے سلوک اور تربیت کے طریقے پر چلتے ہیں، بعض عارفین نے کہا: "اور مسکراہٹ اور خوشی دل کی روشنیوں کی علامت ہیں: {چہرے اس دن روشن ہوں گے، مسکراتے اور خوشخبری دیتے ہوئے} عبس: 39۔ تو انحراف اسی راستے میں ہے جو یہ پیدا کرتا ہے، ورنہ دین داری اور نبی ﷺ کے راستے پر چلنے سے مسکراہٹ اور خوشی کو روکنے کی کوئی بات نہیں ہے، تو یہ ہے بہترین مخلوق ہمارے سردار محمد ﷺ جو کبھی بھی مسکراہٹ کے بغیر نہیں ملتے، جریر  نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے مجھے کبھی نہیں دیکھا مگر مسکراتے ہوئے" صحیح بخاری (3: 1104) اور صحیح مسلم (4: 1925) میں۔ بلکہ آپ ﷺ اس کی تعلیم دیتے ہیں اور اس پر زور دیتے ہیں، فرماتے ہیں: "نیکی کی کسی چیز کو حقیر نہ سمجھو، اگر تمہیں کچھ نہ ملے تو لوگوں کے ساتھ ملتے وقت تمہارا چہرہ خوش ہو" صحیح ابن حبان (2: 214) میں۔ اور ان احادیث اور دیگر سے علماء نے سمجھا کہ بہترین اخلاق میں دوسروں کے دلوں میں خوشی داخل کرنا ہے، خوش چہرے کے ساتھ ملنا، ابن مبارک  نے حسن اخلاق کی وضاحت کرتے ہوئے کہا: "یہ چہرہ پھیلانا، نیکی دینا اور تکلیف سے بچنا ہے" سنن ترمذی (4: 363) میں۔ اس اخلاق کا اثر اپنے مالک پر بھی بڑھتا ہے، اس کی خوبصورتی اور کمال میں اضافہ ہوتا ہے، جبکہ غصہ اور کڑواہٹ اس کی بدصورتی اور کڑواہٹ میں اضافہ کرتی ہے؛ ابو زید انصاری  نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: "میرے قریب آؤ، پھر آپ نے اپنے ہاتھ سے میرے سر اور داڑھی پر ہاتھ پھیرا، پھر فرمایا: "اے اللہ! اسے خوبصورت بنا اور اس کی خوبصورتی کو برقرار رکھ"، پھر وہ سو سال سے زیادہ عمر تک پہنچے اور ان کے سر اور داڑھی میں کوئی سفید بال نہیں تھا سوائے چند کے، اور وہ ہمیشہ خوش چہرہ رہے اور ان کا چہرہ موت تک نہیں بگڑا" مسند احمد (35: 40) میں، اور ارنوط نے کہا: اس کا اسناد مسلم کی شرط پر مضبوط ہے۔ یہاں ایک لطیف فائدہ ہے مسکراہٹ، ہنسی اور قہقہے کے درمیان فرق کے بارے میں: قہقہے کی حد یہ ہے کہ یہ اس کے اور اس کے پڑوسیوں کے لیے سنی جائے، چاہے اس کے دانت ظاہر ہوں یا نہ ہوں، اور اس کا حکم یہ ہے کہ یہ قبیح اور برا عمل ہے۔ ہنسی کی حد یہ ہے کہ یہ اس کے لیے سنی جائے نہ کہ پڑوسیوں کے لیے، اور اس کا حکم یہ ہے کہ یہ بغیر کسی تعجب کے جائز ہے، یا یہ کہ یہ زیادہ نہ ہو، اور آپ ﷺ کی ہنسی ثابت ہے یہاں تک کہ آپ کے دانت کئی مقامات پر ظاہر ہوئے، دیکھیں: صحیح بخاری (5: 2389) اور صحیح مسلم (1: 173) میں۔ اور مسکراہٹ کی حد یہ ہے کہ یہ بالکل نہ سنی جائے، اور اس کا حکم یہ ہے کہ یہ جائز ہے؛ جیسا کہ جابر بن سمرہ  سے روایت ہے: "رسول اللہ ﷺ صرف مسکراہٹ کے ساتھ ہنستے تھے" سنن ترمذی (5: 603) میں، اور اسے حسن قرار دیا، اور مستدرک (1: 662) میں، جیسا کہ ہس ہس (ص95-100) میں ہے۔ اور حافظ الذہبی نے سیر اعلام النبلاء (10: 140-141) میں ابن نعمان کے قول پر تبصرہ کیا: "میں نے یحیی بن حماد سے زیادہ عبادت گزار نہیں دیکھا، اور مجھے لگتا ہے کہ وہ نہیں ہنستے: کہ ہنسی کم اور مسکراہٹ بہتر ہے، اور اس کا نہ ہونا علم کے مشائخ میں دو قسموں میں تقسیم ہوتا ہے: ایک قسم: وہ ہوتا ہے جو ادب اور اللہ سے خوف کی وجہ سے چھوڑتا ہے، اور اپنے بے چارے نفس پر غم کرتا ہے۔ اور دوسری قسم: وہ مذموم ہے جو اسے حماقت، تکبر اور دکھاوا کے لیے کرتا ہے، جیسے کہ جو زیادہ ہنستے ہیں ان کی تحقیر کی جاتی ہے، اور بے شک جوانی میں ہنسی کم ہوتی ہے اور بوڑھوں میں زیادہ معاف کی جاتی ہے۔ اور مسکراہٹ اور خوش چہرہ ہونا ان سب سے اعلیٰ ہے، نبی ﷺ نے فرمایا: "تمہاری اپنے بھائی کے چہرے پر مسکراہٹ صدقہ ہے"، اور جریر نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے مجھے کبھی نہیں دیکھا مگر مسکراتے ہوئے"۔ یہ اسلام کا اخلاق ہے، تو اعلیٰ مقام وہ ہے جو رات کو روتا ہے، دن میں مسکراتا ہے۔ اور آپ ﷺ نے فرمایا: "تم لوگوں کو اپنے مال سے نہیں سمیٹ سکتے، تو ان کے ساتھ خوش چہرہ ہونا" مستدرک (2: 212) میں، اور اسے صحیح قرار دیا، اور مسند ابی یعلی (11: 428) میں، اور شعب الایمان (6: 254) میں۔ یہاں ایک بات باقی ہے: جو شخص خوش مزاج اور مسکراتا ہے اسے اس میں کمی کرنی چاہیے، اور اپنے آپ کو ملامت کرنی چاہیے تاکہ لوگ اسے ناپسند نہ کریں، اور جو شخص کڑواہٹ اور سُکڑنے والا ہو اسے مسکرانا چاہیے، اپنے اخلاق کو بہتر بنانا چاہیے، اور اپنے بد اخلاقی پر اپنے آپ سے نفرت کرنی چاہیے، اور ہر انحراف اعتدال سے مذموم ہے، اور نفس کو مجاہدہ اور تربیت کی ضرورت ہے۔" اور یہ بات الذہبی کی طرف سے اعتدال اور توازن کے بارے میں اہل اسلام کے لیے انتہائی لطیف اور شاندار ہے، اور یہ واضح ہے کہ نفس کی مجاہدہ اور تربیت کی ضرورت ہے کہ چہرے کی کڑواہٹ اور سُکڑنے کو چھوڑ دے؛ کیونکہ مسکراہٹ اور خوشی میں حسن اخلاق اور اس کی خوبی ہوتی ہے، اور اپنے دل میں خوشی اور خوشی داخل کرنا، اور غموں اور افسردگیوں کو دور کرنا۔ اور معلمین کے ساتھ (ص97-100): "عمر بن عبد العزیز  ان اشعار کو پڑھتے تھے: "خوشی کے ساتھ ان لوگوں سے ملیں جن سے آپ ملیں، اور ان سے خوش چہرے سے ملیں۔ ان کے ساتھ آپ خوشی کا پھل حاصل کریں، خوش ذائقہ اور لذیذ مزہ۔ اور لوگوں سے تکبر اور کڑواہٹ چھوڑ دیں، کیونکہ کڑواہٹ حماقت کی جڑ ہے۔ جب بھی آپ چاہتے ہیں کہ کسی سے عداوت کریں، تو آپ ایک دوست کو عداوت کریں، اور دوستی کو عزت دیں۔" جیسا کہ جامع کتاب (2: 594) میں ہے۔ اور ابو جعفر المنصور نے کہا: "اگر آپ چاہتے ہیں کہ لوگوں کی طرف سے آپ کی خوبصورت تعریف زیادہ ہو، تو ان سے خوش چہرے سے ملیں،" جیسا کہ عین ادب اور سیاست (ص154) میں ہے۔ اور عتابی سے کہا گیا: "آپ تو سب لوگوں سے خوشی کے ساتھ ملتے ہیں!" اس نے کہا: "یہ ایک آسان محنت سے کینہ دور کرنے اور ایک آسان محنت سے دوست بنانے کا ذریعہ ہے،" جیسا کہ بہجة المجالس (2: 665) میں ہے۔ اور محمد بن حازم نے کہا: "اور جو لوگ تعریفیں حاصل کرتے ہیں وہ خوش چہرے اور خوش مزاج کے ساتھ حاصل کرتے ہیں،" جیسا کہ بہجة المجالس (2: 298) میں ہے۔ اور ایک اور نے کہا: "خوشی اپنے لوگوں کو حاصل کرتی ہے، سچی محبت اور دوستی۔ اور تکبر اپنے صاحب کو ذلت اور ملامت کی طرف لے جاتا ہے۔" جیسا کہ عین ادب اور سیاست (ص153) میں ہے۔ اور ابن عقیل حنبلی نے کہا: "خوشی عقلوں کی مونس ہے، اور قبولیت کی ایک وجہ ہے، اور کڑواہٹ اس کا مخالف ہے،" جیسا کہ ابن عقیل کی فنون (2: 635) میں ہے۔ تو مسکراہٹ انسانی جسم کی ایک زبان ہے جو اللہ  نے بنی آدم کو عطا کی ہے، اور یہ انسانی مخلوق کے لیے غیر لفظی رابطے کے ذرائع میں سے ایک ہے.. یہ دلوں کو جیتنے کا ایک مختصر راستہ ہے، اور بہت سے لوگوں کی ہدایت کا ایک چابی ہے، اور روحوں تک پہنچنے کا ایک دروازہ ہے، اور یہ اپنے مسلمان بھائی کے لیے اپنے خیالات کا اظہار کرنے کا ایک زندہ ذریعہ ہے... یہ ایک طاقتور ہتھیار ہے جو بچپن سے قربت، اچھے رہنمائی اور دوسروں کے ساتھ محبت کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور یہ ایک سچا اظہار اور خوبصورتی کی چمک اور امید کی ایک کرن ہے جو انسان کو دیگر زندہ مخلوقات سے ممتاز کرتی ہے؛ تاکہ اس کے چہرے پر سکون کی چوٹی اور خوشی کی انتہا اور خوشی کی انتہا ہو... یہ ایک مؤثر مرہم اور مفید دوا ہے جو روح کو خوش کرنے، درد کو دور کرنے اور مسلمانوں کے غموں کو کم کرنے میں مدد دیتی ہے...، جیسا کہ نبی ﷺ کے دفاع کی انسائیکلوپیڈیا (2: 201) میں ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔