میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: حنفیوں کے نزدیک ایک ہی بکری میں قربانی اور عقیقہ کی نیت کا جمع کرنا صحیح نہیں ہے، جیسے کہ ایک ہی نماز میں فرض اور سنت کے درمیان جمع کرنا بھی صحیح نہیں ہے۔ کچھ ویب سائٹس پر حنفیوں کے نزدیک عقیقہ اور قربانی کے درمیان جمع کرنے کی جواز کی بات مشہور ہوئی ہے، اور یہ درست سے دور ہے؛ کیونکہ قربانیوں میں نیتوں کا جمع کرنا جائز نہیں ہے، بلکہ ہر قربت اپنی نیت اور عمل کے ساتھ مخصوص ہوتی ہے، اس لیے یہ نہیں کہا جا سکتا کہ فرض اور سنت کو ایک ہی نیت سے ادا کرنا جائز ہے، اور اسی طرح روزے کو بھی فرض اور نفل کے درمیان قیس کریں۔ اور یہ بھی کہ اگر واجب روزے کے ساتھ نفل روزے کی نیت کی جائے تو نفل روزہ واجب کے بارے میں ہی شمار ہوگا، اور ہم یہ نہیں کہتے کہ یہ دونوں کے بارے میں واقع ہوگا۔ اور شاید اس خلط کی وجہ یہ ہے کہ حنفیوں کے نزدیک عقیقہ ایک مطلق قربت ہے جیسے دیگر قربتیں اور یہ بذات خود مسنون نہیں ہے، جیسا کہ بدائع الصنائع 5: 69 میں ہے؛ کیونکہ قربانی نے اپنی سنت کو منسوخ کر دیا ہے جیسا کہ بعض آثار میں ہے، علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: «قربانی کا ذبح ہر ذبح کو مٹا دیتا ہے جو اس سے پہلے تھا» سنن الدارقطنی 4: 278 میں، اور تہانوی نے اعلاء السنن 17: 121 میں کہا: حسن، اور ابراہیم نخعی اور محمد بن حنفیہ سے: «عقیقہ جاہلیت میں تھی، جب اسلام آیا تو اسے چھوڑ دیا گیا» آثار 1: 238 میں، اور دیگر، تو بعض لوگوں نے یہ سمجھا کہ قربانی عقیقہ کی جگہ لے لیتی ہے اور ان دونوں کے درمیان جمع کرنا جائز ہے، لیکن یہ بحث اصولی ہے جو عقیقہ کے قربانی کے ذریعے منسوخ ہونے سے متعلق ہے، تو عقیقہ دیگر ذبیحوں کی طرح قربتوں میں شمار ہوگی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔