میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: قرآن مجید کو چھونا ان لوگوں کے لیے ایک ایسا مسئلہ ہے جس پر ہمارے فقہاء نے اپنے مستند فقہی مذاہب میں اتفاق کیا ہے، جیسا کہ اس پر بڑے علماء نے بھی اشارہ کیا ہے، اور آپ کے لیے ان میں سے کچھ اقوال پیش ہیں: حافظ ابن عبد البر المالکی نے الاستذکار 2: 472 میں کہا: «تمام شہروں کے فقہاء جن پر فتویٰ دیا جاتا ہے، اور ان کے ساتھیوں نے اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ قرآن مجید کو صرف پاک لوگ ہی چھو سکتے ہیں، اور یہ مالکی، شافعی، ابو حنیفہ اور ان کے ساتھیوں، ثوری، اوزاعی، احمد بن حنبل، اسحاق بن راہویہ، ابو ثور، ابو عبید کا قول ہے، اور یہ سب اپنے زمانے کے رائے اور حدیث کے امام ہیں، اور یہ بات سعد بن ابی وقاص، عبد اللہ بن عمر، طاؤس، حسن، شعبی، قاسم بن محمد اور عطا سے بھی مروی ہے، اور یہ سب مدینہ، مکہ، یمن، کوفہ اور بصرہ کے تابعین کے امام ہیں۔" امام ابن قدامہ المقدسی حنبلی نے المغنی 1:168 میں کہا: «اور قرآن مجید کو صرف پاک شخص ہی چھو سکتا ہے: یعنی دونوں حدثوں سے پاک، یہ ابن عمر، حسن، طاؤس، شعبی، قاسم بن محمد سے مروی ہے اور یہ مالکی، شافعی اور رائے کے اماموں کا قول ہے، اور ہمیں ان کے علاوہ کوئی مخالف معلوم نہیں سوائے دواد کے۔" علامہ ابن تیمیہ حنبلی نے الفتاویٰ الکبری 1: 282 میں کہا: «سوال: کیا بغیر وضو قرآن مجید کو چھونا جائز ہے یا نہیں؟ جواب: ائمہ چارہ کا مذہب یہ ہے کہ اسے صرف پاک شخص ہی چھو سکتا ہے، جیسا کہ رسول اللہ  نے عمرو بن حزم  کے لیے لکھے گئے خط میں فرمایا: «قرآن کو صرف پاک لوگ ہی چھو سکتے ہیں»، امام احمد نے کہا: بے شک نبی  نے یہ ان کے لیے لکھا، اور یہ سلمان فارسی، عبد اللہ بن عمر اور دیگر کا بھی قول ہے، اور ان صحابہ میں ان کا کوئی مخالف نہیں معلوم۔" امام نووی شافعی نے المجموع 2: 86 میں کہا: «قرآن مجید کو چھونا اور اٹھانا: ہمارے مذہب میں یہ حرام ہے، اور اسی پر ابو حنیفہ، مالکی، احمد اور اکثر علماء کا بھی یہی کہنا ہے..." الموسوعة الفقهية الكويتية 17: 127، 18: 323 میں کہا گیا: «فقہاء ائمہ چارہ کے نزدیک محدث کے لیے پورے قرآن یا اس کے کسی حصے کو چھونا جائز نہیں ہے۔" ہمارے معزز ائمہ کے اس اجماع کے مستند میں مندرجہ ذیل ہیں: 1. اللہ تعالیٰ نے فرمایا:{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ. لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ. تَنْزيلٌ مِنْ رَبِّ العَالمين } [الواقعة 77-80]، امام نووی شافعی نے المجموع 2: 86 میں کہا: پس اس کو تنزیل کے طور پر بیان کیا، اور یہ ہمارے پاس موجود قرآن مجید کے لیے واضح ہے، اگر وہ کہیں کہ مراد لوح محفوظ ہے جسے صرف پاک فرشتے ہی چھو سکتے ہیں... تو جواب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان:{تَنْزيلٌ} قرآن کی طرف اشارہ کرتا ہے، اسے کسی اور چیز پر محمول نہیں کیا جا سکتا جب تک کہ کوئی صحیح اور واضح دلیل نہ ہو... اور یہ علی، سعد بن ابی وقاص اور ابن عمر  کا قول ہے اور ان کے صحابہ میں کوئی مخالف نہیں معلوم۔ 2. اللہ تعالیٰ نے فرمایا:{كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ. فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ. فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ. مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ. بِأَيْدِي سَفَرَةٍ. كِرَامٍ بَرَرَةٍ}[عبس:11-16]۔ حافظ ابن کثیر نے اپنی تفسیر 4: 156 میں کہا: «علماء نے ان دو آیات - یعنی آیات واقعہ اور عبس - سے استنباط کیا ہے کہ محدث قرآن مجید کو نہیں چھو سکتا جیسا کہ اس میں حدیث آئی ہے اگر یہ صحیح ہو؛ کیونکہ فرشتے ان قرآن مجید کی مصاحف کی تعظیم کرتے ہیں جو اعلیٰ مقام پر ہیں، تو زمین کے لوگ اس کے زیادہ مستحق ہیں؛ کیونکہ یہ ان پر نازل ہوا اور ان سے خطاب کیا گیا، وہ اس کا احترام اور تعظیم کے ساتھ قبول کرنے کے زیادہ حقدار ہیں؛ اللہ تعالیٰ کے فرمان کے مطابق:{وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}[الزخرف:4]۔" امام مالکی  نے کہا: «اس آیت:{لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة:79] میں جو بہترین چیز سنی ہے، یہ اس آیت کے مانند ہے جو عبس میں ہے اور اللہ تعالیٰ کا قول:{كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ، فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ، فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ، مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ، بِأَيْدِي سَفَرَةٍ، كِرَامٍ بَرَرَةٍ} عبس:11-16"، دیکھیں: الموطأ1: 199، اور الدر المنثور 8: 27 3. اللہ تعالیٰ نے فرمایا:{وَلا جُنُباً إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا}[النساء: 43]، امام قرطبی نے اپنی تفسیر 5: 199 میں کہا: «اگر اس کے لیے مسجد میں ٹھہرنا جائز نہیں، تو اس کے لیے قرآن مجید کو چھونا اور اس میں پڑھنا بھی جائز نہیں، کیونکہ یہ زیادہ بڑی حرمت ہے۔" 4. ابن عمر  سے روایت ہے کہ نبی  نے فرمایا: (قرآن کو صرف پاک شخص ہی چھو سکتا ہے) سنن البیہقی الكبير1: 88، اور سنن الدارقطنی1: 121، ہیثمی نے مجمع الزوائد 1: 276 میں کہا: «یہ حدیث طبرانی نے کبیر اور صغیر میں روایت کی ہے اور اس کے رجال موثق ہیں۔" 5. حکیم بن حزام  سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ  نے مجھے یمن بھیجا تو فرمایا: (قرآن کو چھونا صرف اس وقت جب تم پاک ہو) [المستدرك 3: 552، اور کہا: «یہ حدیث صحیح اسناد کی ہے اور انہوں نے اسے نہیں نکالا»، اور المعجم الأوسط 3: 327، اور المعجم الكبير : 205، 12: 313، اور المعجم الصغير 2: 277، اور المراسيل لأبي داود ص122، اور سنن الدارمی 2: 214، اور الموطأ 1: 199، اور ایک روایت میں: (صرف طہارت کی حالت میں) مصنف عبد الرزاق 1: 341 میں ہے۔ علامہ ڈاکٹر نور الدین عتر نے اعلام الأنام 1: 221 میں کہا: اس حدیث سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ جو شخص پاک نہ ہو اس کے لیے قرآن مجید کو چھونا حرام ہے اور اس پر اکثر علماء کا اتفاق ہے صحابہ  کے دور سے لے کر بعد کے لوگوں تک، اور ائمہ چارہ اور دیگر نے بھی یہی کہا۔ داود ظاہری اور ابن حزم نے یہ کہا کہ محدث کو چھوٹے یا بڑے حدث کے ساتھ قرآن مجید کو چھونا جائز ہے اور اس قول کو بعض لوگوں نے جو اجتہاد کا دعویٰ کرتے ہیں، اپنا لیا... اور ان کے اس شذوذ کے لیے کوئی دلیل نہیں سوائے اس کے کہ وہ اصل براءت کی طرف رجوع کرتے ہیں، اور یہ کہ چیزوں کا اصل حکم جواز ہے، تو انہوں نے اس پر اکتفا کیا اور ائمہ اسلام کی دلائل کو تنقید کیا، اور معلوم ہے کہ اصل براءت مضبوط نہیں ہے، بلکہ اس کا مقابلہ کسی بھی صحیح دلیل سے کیا جا سکتا ہے، اور یہ ائمہ علم کی دلیل اس کے خلاف ہے، اور اس کی دلالت صحیح اور مضبوط ہے جس پر کوئی طعن نہیں کر سکتا۔" 6. مغیرہ بن شعبہ  سے روایت ہے کہ عثمان بن ابی العاص ـ جو ایک نوجوان تھے ـ نے کہا: ہم رسول اللہ  کے پاس آئے تو مجھے قرآن مجید پڑھنے میں سب سے بہتر پایا، اور میں نے انہیں سورۃ البقرہ کے ساتھ فضیلت دی، تو نبی  نے فرمایا: (میں نے تمہیں اپنے ساتھیوں پر مقرر کیا ہے اور تم ان میں سب سے چھوٹے ہو، اور قرآن کو صرف اس وقت چھو سکتے ہو جب تم پاک ہو) المعجم الكبير 9: 44، اور ہیثمی نے مجمع الزوائد 1: 277 میں کہا: «یہ طبرانی نے کبیر میں روایت کی ہے اور اس میں اسماعیل بن رافع ہے جسے یحیی بن معین اور نسائی نے ضعیف کہا اور بخاری نے کہا: یہ ثقہ ہے اور حدیث میں قریب ہے۔" 7. عبد الرحمن بن زید  سے روایت ہے کہ «ہم سلمان  کے ساتھ تھے تو وہ ایک ضرورت کے لیے چلے گئے اور ہم سے چھپ گئے، پھر وہ ہمارے پاس آئے تو ہم نے کہا: اگر تم وضو کر لیتے تو ہم تم سے قرآن کے بارے میں کچھ سوال کرتے، تو انہوں نے کہا: مجھ سے سوال کرو کیونکہ میں اسے نہیں چھو سکتا، بلکہ اسے صرف پاک لوگ ہی چھو سکتے ہیں، پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی: {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}۔" حافظ سیوطی نے الدر المنثور 8: 27 میں کہا: «اسے سعید بن منصور، ابن ابی شیبہ، ابن منذر، اور حاکم نے روایت کی اور اس کی صحت کی تصدیق کی۔" 8. علم کے بادشاہ کاسانی نے بدائع الصنائع 1: 33 میں کہا: «قرآن کی تعظیم واجب ہے، اور یہ تعظیم نہیں ہے کہ قرآن مجید کو ہاتھ سے چھوا جائے جب کہ ہاتھ میں حدث ہو۔" اور جو لوگ اس موضوع پر احادیث اور آثار کی تفصیل جاننا چاہتے ہیں، وہ نصب الراية 1: 281-282، اور الدر المنثور 8: 27، اور اعلام المبیح الخائض بتحریم القرآن على الجنب والحائض 1: 73، وغیرہ کا مطالعہ کریں، کیونکہ یہاں اس کے لیے جگہ نہیں ہے۔ اور جو کچھ اوپر بیان کیا گیا ہے، اس کی بنیاد پر ہمارے حنفی علماء کے نزدیک جنابت، حیض، نفاس، اور چھوٹے حدث کی حالت میں قرآن مجید کو چھونا حرام ہے، سوائے اس کے کہ وہ کسی الگ غلاف میں ہو - یعنی اس سے الگ ہو - اور صحیح قول کے مطابق کُمّ سے چھونا بھی حرام ہے؛ کیونکہ یہ چھونے کے تابع ہے، تو اس کے ساتھ چھونا ہاتھ سے چھونا ہے، جیسا کہ فتح القدیر 1: 149، اور الوقایة ص126، وغیرہ میں ہے۔ اسی طرح قرآن کی کسی آیت والے لوح یا درہم کو چھونا بھی مکروہ ہے، سوائے اس کے کہ درہم کسی تھیلی میں ہو: یعنی جس میں درہم رکھے جاتے ہیں، اور یہ اس کی اپنی کپڑوں سے نہ ہو، جیسا کہ رد المحتار 1: 117، اور شرح الوقایة ص126، اور ذخیرۃ المتہلین ص143، وغیرہ میں ہے۔ اور اسے قرآن پڑھنے کی اجازت ہے اگر وہ اسے کسی مصحف سے پڑھتا ہے جب کہ وہ اس کے ورق کو قلم یا کسی اور چیز سے پلٹتا ہے، جیسا کہ عمدۃ الرعایة 1: 131 میں ہے۔ اور ہمارے مالکی فقہاء کے نزدیک، تاج اور اکلیل 1: 442 میں: قرآن مجید کو چھونا جائز نہیں ہے، چاہے کسی چھڑی سے ہو، اور اسے اٹھانا بھی جائز نہیں ہے، چاہے کسی تعلق یا تکیے سے ہو، سوائے اس کے کہ وہ سامان کے ساتھ ہو، چاہے وہ کافر کے ساتھ ہو، مالکی نے کہا: غیر متوضی قرآن مجید کو نہ تو تکیے پر اٹھا سکتا ہے اور نہ تعلق کے ساتھ، سوائے اس کے کہ وہ تابوت میں ہو یا نکلے یا اس کے قریب ہو تو غیر متوضی یا یہودی یا نصرانی اسے اٹھا سکتا ہے، کیونکہ جو شخص قرآن مجید کو تکیے پر اٹھاتا ہے وہ اسے اٹھانے کا ارادہ رکھتا ہے نہ کہ کسی اور چیز کو۔ اور الموسوعة الفقهية الكويتية 16: 241 میں: «فقہاء کا اس بات پر اتفاق ہے کہ حدث کی حالت میں بغیر حائل کے قرآن مجید کو چھونا حرام ہے... اور انہوں نے حائل کے ساتھ چھونے میں اختلاف کیا، جیسے غلاف یا کُمّ یا اسی طرح کی چیزیں۔ مالکی اور شافعی کہتے ہیں کہ یہ مطلقاً حرام ہے، چاہے حائل ہو۔ اور شافعی کہتے ہیں: چاہے حائل موٹا ہو، جہاں اسے عرفاً چھونے کے طور پر شمار کیا جائے۔ اور مالکیوں نے قرآن مجید کو چھونے کی حرمت کا ذکر کیا ہے چاہے وہ چھڑی وغیرہ سے ہو اور قرآن کے جلد کو چھونا اور اسے اٹھانا بھی جائز نہیں ہے، چاہے تعلق یا تکیے سے ہو سوائے اس کے کہ وہ سامان کے ساتھ ہو جسے اٹھانے کا ارادہ کیا گیا ہو۔ اور حنابلہ کے نزدیک صحیح یہ ہے کہ محدث کے لیے حائل کے ساتھ قرآن مجید کو چھونا جائز ہے، جو اس کے ساتھ بیچنے میں شامل نہیں ہے جیسے تھیلی اور کُم؛ کیونکہ ناپسندیدگی صرف اس کے چھونے کے بارے میں آئی ہے، اور حائل کے ساتھ چھونے کا مطلب یہ ہے کہ یہ حائل کے لیے ہے نہ کہ قرآن مجید کے لیے۔ اور یہی حنفیوں کے نزدیک ہے جہاں انہوں نے حائل کے منقطع اور متصل میں فرق کیا ہے، تو انہوں نے کہا: محدث کے لیے قرآن مجید کو چھونا حرام ہے سوائے اس کے کہ وہ کسی الگ غلاف میں ہو - یعنی جو سیون نہ ہو - یا کسی تھیلی میں۔ اور غلاف سے مراد وہ ہے جو الگ ہو جیسے خریطة وغیرہ؛ کیونکہ جو قرآن مجید کے ساتھ متصل ہے وہ اس کا حصہ ہے، اور اسی پر فتویٰ ہے۔" اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔