میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: ہمارے فقیہوں نے عید کے روز روزہ رکھنے کی حرمت پر نص کیا ہے؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے اس دن روزہ رکھنے سے سختی سے منع کیا ہے، جیسا کہ بہت سی احادیث میں ہے: (عید الفطر اور عید قربانی کے دن روزہ نہیں ہے) صحیح بخاری 1: 400، اور (عید قربانی اور رمضان کے عید الفطر کے دن روزہ رکھنا جائز نہیں) صحیح مسلم: 2: 799۔ اس لیے عید کے دن کا روزہ کفارہ میں دو مہینے کے روزے کے طور پر کافی نہیں ہے؛ کیونکہ اس دن روزہ رکھنے سے منع کیا گیا ہے، اگر کوئی اس دن روزہ رکھے تو وہ ناقص روزہ ہوگا، جبکہ روزہ مکمل ہونا ضروری ہے، لہذا ناقص روزہ کے ذریعے مکمل روزہ کا ادا کرنا درست نہیں ہے۔ اور اگر عید کے دن روزہ نہ رکھا تو وہ تسلسل میں خلل ڈالے گا جو کہ اللہ تعالیٰ کے قول میں شرط ہے: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[المجادلة:4]۔ جب ایک شخص نبی ﷺ کے پاس آیا اور کہا: "میں ہلاک ہوگیا، اے رسول اللہ!" تو نبی ﷺ نے پوچھا: "تمہیں کیا ہلاک کیا؟" اس نے کہا: "میں نے رمضان میں اپنی بیوی سے تعلق قائم کیا۔" نبی ﷺ نے پوچھا: "کیا تمہارے پاس گردن آزاد کرنے کے لیے کچھ ہے؟" اس نے کہا: "نہیں۔" نبی ﷺ نے پوچھا: "کیا تم دو مہینے مسلسل روزہ رکھنے کی طاقت رکھتے ہو؟" اس نے کہا: "نہیں۔" نبی ﷺ نے پوچھا: "کیا تم ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانے کے لیے کچھ پا سکتے ہو؟" اس نے کہا: "نہیں؟" پھر وہ بیٹھ گیا تو نبی ﷺ کے پاس کھجوروں کا ایک گٹھا لایا گیا، نبی ﷺ نے فرمایا: "اسے صدقہ دو۔" اس نے کہا: "ہم سے زیادہ فقیر کون ہے، جو اس کے درمیان ہے؟" نبی ﷺ مسکرائے یہاں تک کہ آپ کی دانتیں ظاہر ہوگئیں، پھر فرمایا: "جاؤ اور اسے اپنے گھر والوں کو کھلا دو۔" یہ صحیح مسلم 2: 781، اور صحیح بخاری 2: 684 میں ہے۔ قرآن اور سنت کی صراحت کی وجہ سے کہ کفارہ کے روزوں میں تسلسل کی شرط ہے، لہذا جس نے عید کے دن روزہ رکھا، اسے دوبارہ شروع کرنا ہوگا چاہے وہ روزہ رکھے یا افطار کرے؛ کیونکہ یہ کافی نہیں ہے، اور ایسا ہی اس کے لیے ہے جو خطا سے قتل کرے، اس کے لیے بھی تسلسل ضروری ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً}[النساء:92]۔ فقہاء نے ان چیزوں میں تسلسل کو ساقط کیا ہے جن کا ہونا ضروری ہے جیسے حیض یا ایسی بیماری جو افطار کی اجازت دیتی ہے، اگر بیماری خود کی وجہ سے ہو جیسے خود کو زخم دینا تو یہ تسلسل کو نہیں توڑتا۔ کاسانی نے البدائع 5: 111 میں کہا: "کفارہ کے روزے میں تسلسل کی شرط ہے بغیر کسی اختلاف کے، جیسے کہ ظہار، افطار، اور خطا سے قتل۔" اور دیکھیں: المبسوط 3: 81۔ علامہ بابرتی نے العناية 4: 66 میں کہا: "اگر وہ اپنے روزے میں رمضان کا مہینہ یا عید الفطر یا عید قربانی یا ایام تشریق شامل کرے تو اسے دوبارہ شروع کرنا ہوگا..."۔ اور الجوہرة النيرة شرح القدوری 2: 67 میں ہے: "پس اس کا کفارہ دو مہینے مسلسل روزے ہیں جن میں رمضان کا مہینہ، عید الفطر، عید قربانی، یا ایام تشریق شامل نہیں ہیں؛ کیونکہ تسلسل پر نص ہے اور ان ایام کا روزہ رکھنا منع ہے، لہذا یہ واجب کی جگہ نہیں لے سکتا۔" اور اسی طرح فتاوی ہندیہ 1: 512، اور ہدایت 4: 66 میں ہے۔ فتاوی ہندیہ 1: 512 میں ہے: "اگر کوئی روزے سے کفارہ دے اور کسی عذر کی بنا پر ایک دن افطار کرے، تو اسے روزہ دوبارہ شروع کرنا ہوگا، اور اسی طرح اگر عید الفطر یا عید قربانی یا ایام تشریق آجائیں تو اسے روزہ دوبارہ شروع کرنا ہوگا، اگر وہ ان ایام میں روزہ رکھتا ہے اور افطار نہیں کرتا تو اسے بھی دوبارہ شروع کرنا ہوگا۔" اور جو سادات حنفیہ نے ذکر کیا ہے کہ اس میں دوبارہ شروع کرنا واجب ہے، اسی طرح سادات مالکیہ نے بھی ذکر کیا ہے، جیسا کہ المدونة 2: 330 میں ہے: "ابن قاسم نے کہا: میں نے مالک سے پوچھا کہ اگر کسی پر دو مہینے کا روزہ ہو، جیسے کہ ظہار یا خطا سے قتل، تو کیا وہ ذوالقعدہ اور ذوالحجہ میں روزہ رکھ سکتا ہے؟ تو انہوں نے کہا: میں نہیں سمجھتا کہ یہ اس کے لیے کافی ہے، بلکہ اسے دو مہینے مسلسل روزے رکھنے چاہئیں۔" اور اسی طرح سادات شافعیہ میں بھی ہے، جیسا کہ حاشیہ الغرر البہیہ 4: 319 میں ہے: "روضة میں کہا گیا ہے کہ عید قربانی اور رمضان روزے کے تسلسل کو توڑ دیتے ہیں۔" اور روضة البہیہ 2: 131-132 میں ہے: "روزے کا تسلسل واجب ہے... اور جو بھی تسلسل میں خلل ڈالے جہاں یہ واجب ہے، جیسے کہ حیض، بیماری، اور ضروری سفر، تو اسے زوال کے بعد دوبارہ شروع کرنا ہوگا، سوائے اس کے کہ روزہ تین دن کا ہو، تو اسے ہر حال میں دوبارہ شروع کرنا ہوگا، جیسے کہ قسم کا کفارہ..."۔ اللہ بہتر جانتا ہے۔