میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: نماز کی شرائط میں سے ایک شرط عورۃ کا چھپانا ہے: اور اہل زبان کے نزدیک اسے عورۃ کہا گیا ہے؛ اس کے ظاہر ہونے کی قباحت اور اس سے نگاہیں پھیرنے کی وجہ سے، اور یہ عور سے ماخوذ ہے، جو کہ کمی، عیب اور قباحت کو ظاہر کرتا ہے۔ اور اگر ہم اپنے حنفی فقہاء کی عبارات کا مطالعہ کریں تو ہمیں یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ تنگ کپڑوں کو عورۃ کے چھپانے کے لیے کافی نہیں سمجھتے، تاکہ ان میں نماز پڑھنا جائز ہو، یا ان کی طرف دیکھنا جائز ہو، چاہے وہ محارم ہی کیوں نہ ہوں، جیسا کہ آگے عورت کے محارم کے سامنے تنگ کپڑے پہننے کے بارے میں فتویٰ میں آئے گا؛ کیونکہ انہوں نے عورۃ کے چھپانے کی وضاحت کی ہے، علامہ الشُّرُنْبُلالی نے اپنی حاشیہ درر 1: 60 میں فرمایا: "ستر اس طرح ہے کہ ساتر کے نیچے جو ہے وہ نہ دیکھا جائے، یہاں تک کہ اگر وہ اسے بیان کرے تو یہ بھی جائز نہیں، یہاں تک کہ اسے ستر کرنا لازم ہے۔" اس کی وضاحت محقق ابن نجیم نے البحر الرائق 1: 283 میں کی: "اگر عورۃ کو ایک باریک کپڑے سے چھپایا جائے جو کہ اس کے نیچے کی چیز کو بیان کرتا ہو تو یہ جائز نہیں، اور یہ اس صورت میں بھی شامل ہے کہ آیا اس کے پاس کوئی ہے یا نہیں، یہاں تک کہ اگر وہ ایک تاریک گھر میں عریاں نماز پڑھے اور اس کے پاس ایک پاک کپڑا ہو تو یہ اجماعاً جائز نہیں؛ کیونکہ ستر میں اللہ کا حق اور بندوں کا حق شامل ہے، اگرچہ یہ عمومی طور پر ان سے چھپانے کی وجہ سے مدنظر رکھا گیا ہے، تو اللہ تعالیٰ کا حق ایسا نہیں ہے، اگر کہا جائے کہ ستر اللہ تعالیٰ سے نہیں چھپاتا؛ کیونکہ وہ سبحانہ و تعالیٰ پوشیدہ کو اسی طرح دیکھتا ہے جیسے ظاہر کو، تو جواب دیا جائے گا کہ وہ ظاہر کو ادب چھوڑ کر دیکھتا ہے، اور پوشیدہ ادب کے ساتھ، اور یہ ادب اس وقت ملحوظ رکھنا واجب ہے جب اس پر قدرت ہو۔" لہذا یہ نصوص واضح ہیں کہ عورت کے لیے عورۃ کو بیان کرنے والے تنگ پینٹ میں نماز پڑھنا جائز نہیں ہے، اور انہوں نے ذکر کیا ہے کہ عورت کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے آپ کو چھپانے کے لیے تین کپڑوں میں نماز پڑھے، علامہ الشلبی نے اپنی حاشیہ تبیین الحقائق 1: 164 میں فرمایا: "اور اس کے لیے مستحب ہے کہ وہ نماز کے وقت اپنے بہترین اور مناسب کپڑے پہنے اور عمامہ باندھے، اور اسی طرح قرآن پڑھتے وقت بھی، اور قبلہ کی طرف رخ کرے، اور تحفہ وغیرہ میں نماز کے لباس کی تین اقسام ہیں: مستحب، جائز، اور مکروہ۔ مستحب: تین کپڑے قمیص، ازار اور رداء ہیں، اسی طرح ابو جعفر الهندوانی نے ہمارے اصحاب سے اور محمد سے یہ نقل کیا کہ مستحب دو کپڑے ہیں: ازار اور رداء۔ جائز بغیر کراہت کے یہ ہے کہ ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھے، چاہے وہ متوشح ہو یا تنگ قمیص ہو، کیونکہ عورۃ کا ستر اور زینت کی اصل موجود ہے۔ اور مکروہ یہ ہے کہ وہ صرف پینٹ یا ازار میں نماز پڑھے۔ اور عورت کے حق میں مستحب تین کپڑے ہیں، تمام روایات میں یہ ہیں: ازار، درع اور خمار۔ اور صرف پینٹ میں نماز پڑھنے کی کراہت کا ثبوت ہے، اور اس کے پاس قمیص ہے، عبد اللہ بن یزید کی حدیث ہے کہ انہوں نے اپنے والد سے  نقل کیا: (رسول اللہ  نے یہ منع کیا کہ وہ لحاف میں نماز پڑھے جس میں وہ متوشح نہ ہو، اور دوسرا یہ کہ وہ صرف پینٹ میں نماز پڑھے بغیر رداء کے)" سنن ابو داود 1: 228، المستدرك 379، اور اسے صحیح قرار دیا، سنن البيہقی الكبير 2: 236۔ اور جہاں تک ہمارے شافعی علماء کا تعلق ہے، انہوں نے عورت کے لیے پینٹ میں نماز پڑھنے کو مکروہ سمجھا، اگرچہ یہ جائز ہے، امام نووی نے المجموع 3: 176 میں فرمایا: "اگر رنگ چھپ جائے اور جلد کے حجم کو بیان کرے جیسے کہ گھٹنے اور پچھواڑے وغیرہ تو اس میں نماز پڑھنا صحیح ہے، کیونکہ ستر موجود ہے، اور دارمی اور صاحب بیان نے ایک رائے نقل کی ہے کہ اگر وہ حجم کو بیان کرے تو یہ صحیح نہیں ہے، اور یہ ظاہر غلط ہے، اور تمام قسم کے کپڑوں، چمڑوں، کاغذوں، اور بنے ہوئے گھاس وغیرہ سے رنگ کو چھپانے کے لیے ستر کافی ہے، اور اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔" اور حاشیہ قلیوبی اور عمیرہ 1: 202 میں: "جہاں تک حجم کو رنگ کے بغیر بیان کرنے کا تعلق ہے جیسے کہ تنگ پینٹ، تو یہ عورت کے لیے مکروہ ہے، اور یہ مرد کے لیے اولیٰ کے خلاف ہے، اور اس میں نماز کے باطل ہونے کا ایک قول بھی ہے،" اور اسی طرح حاشیہ البجیرمی 1: 452 میں بھی۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔