میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: بے شک اللہ کی رحمت یہ ہے کہ مردوں اور عورتوں کے درمیان تعلق صرف ایک دوسرے کی خواہش پر مبنی نہیں ہے، بلکہ اس میں کچھ استثنائات ہیں، اور ان کے درمیان تعلق محبت، رحمت اور شفقت پر مبنی ہے، اور اگر ایسا نہ ہوتا تو زندگی ناممکن ہو جاتی اور اس میں سکون ختم ہو جاتا؛ اسی لیے شریعت نے بعض عورتوں کو حرام قرار دیا، جیسا کہ اس کے قول میں ہے: {تم پر تمہاری مائیں، تمہاری بیٹیاں، تمہاری بہنیں، تمہاری پھوپھیوں، تمہاری خالاؤں، بھائی کی بیٹیاں اور بہن کی بیٹیاں حرام ہیں}[النساء:23]۔ اور ان محرمات میں سے نظر کرنے کی اجازت ہے جو غیر محرم عورتوں کے لیے نہیں ہے، تو اللہ نے ان کے سر، چہرے، سینے، ٹانگوں اور بازوؤں کو دیکھنے کی اجازت دی؛ جیسا کہ اس کے قول میں ہے: {اور وہ اپنی زینت کو ظاہر نہ کریں سوائے اپنے شوہروں، اپنے باپوں، اپنے شوہر کے باپوں، اپنے بیٹوں، اپنے شوہر کے بیٹوں، اپنے بھائیوں، اور اپنے بھائیوں کے بیٹوں کے...}[النور: آیت 31]؛ کیونکہ اس نے ظاہر اور باطن کی زینت کے مقامات کو دیکھنے کی اجازت دی، اور اس سے مراد زینت کی آنکھ نہیں ہے، کیونکہ وہ بازاروں میں بیچی جاتی ہے، اور غیر محرموں کے سامنے دیکھی جاتی ہے۔ لیکن یہ اجازت شہوت سے محفوظ ہونے کی شرط پر ہے، ورنہ ان مقامات کو شہوت کے ساتھ دیکھنا جائز نہیں ہے؛ جبکہ پیٹھ، پیٹ اور ران کو دیکھنا شہوت یا غیر شہوت کے ساتھ جائز نہیں ہے؛ کیونکہ یہ ان کے لیے عورۃ ہیں، اور اگر شہوت سے محفوظ ہونے کی صورت میں ان مقامات کو دیکھنے کی اجازت نہ ہوتی تو لوگوں کے لیے بڑا حرج ہوتا؛ کیونکہ محرم ایک دوسرے کے پاس بغیر اجازت اور شرم کے داخل ہوتے ہیں، اور عورت اپنے گھر میں عموماً اپنے کام کے کپڑوں میں ہوتی ہے، اور وہ مستور نہیں ہوتی، تو اگر اسے محارم کے سامنے پردہ کرنے کا حکم دیا جاتا تو یہ ایک عظیم حرج کی طرف لے جاتا، جیسا کہ المبسوط 10: 150، ذخیرہ العقبى ص578، ہدایت 10: 33، اور بحر الرائق 8: 220 میں ذکر کیا گیا ہے۔ اور یہ گھریلو کپڑے محارم کے سامنے عورت کی عورۃ کو چھپانے کے لیے ہیں اگر وہ موٹے ہوں، یعنی گاڑھے ہوں، جو اس کے بدن سے چپک نہ جائیں تو اس میں کوئی حرج نہیں؛ کیونکہ دیکھا جانے والا کپڑا ہے نہ کہ بدن، جب تک کہ نظر شہوت کے ساتھ نہ ہو، لیکن اگر اس کا کپڑا پتلا ہو جو اس کے نیچے کی چیز کو ظاہر کرتا ہو یا وہ گاڑھا ہو لیکن اس کے بدن سے چپکا ہوا ہو یہاں تک کہ اس کا جسم واضح ہو جائے، تو اس کے محارم کے سامنے اسے پہننا اور اس کی طرف دیکھنا جائز نہیں؛ کیونکہ اگر اس کا جسم واضح ہو جائے تو وہ حقیقت میں ایک عریاں تصویر کی مانند ہو گی؛ کیونکہ یہ کپڑا اس کے لیے اس طرح ہے جیسے اس پر ایک جال ہو، جبکہ جو اسے ڈھانپتا ہے اس کی طرف دیکھنا ایسا ہے جیسے کسی خیمے میں ایک عورت کی طرف دیکھنا، اور جب یہ جسم کو ظاہر کرتا ہے تو اس کے اعضا کی طرف دیکھنا ہے[ جیسا کہ البدائع 5: 123، رد المحتار 6: 372، فتاوی ہندیہ 5: 329، اور تبیین 6: 17 میں ہے]۔ اس پر کچھ دلائل ہیں: 1. نبی کریم  نے فرمایا: (جہنم کے دو قسم کے لوگ ہیں جنہیں میں نے نہیں دیکھا، ایک قوم جن کے ہاتھ میں گائے کی دموں کی مانند کوڑے ہیں جن سے وہ لوگوں کو مارتے ہیں، اور دوسری عورتیں جو لباس میں ہیں لیکن عریاں ہیں، اپنے سر کو بختی اونٹ کی کمر کی طرح جھکاتی ہیں، وہ جنت میں داخل نہیں ہوں گی اور نہ اس کی خوشبو پائیں گی، حالانکہ اس کی خوشبو اتنی دور سے محسوس کی جا سکتی ہے) صحیح مسلم 3: 1680 میں۔ 2. عبد اللہ بن عمرو  سے روایت ہے، نبی کریم  نے فرمایا: (میری امت کے آخر میں کچھ لوگ ہوں گے جو ایسی زینوں پر سوار ہوں گے جیسے اونٹ کی زینیں، وہ مساجد کے دروازوں پر اترتے ہوں گے، ان کی عورتیں لباس میں ہوں گی لیکن عریاں، ان کے سر بختی اونٹ کی کمر کی طرح ہوں گے، ان پر لعنت کرو کیونکہ وہ ملعون ہیں) مستدرک 4: 483 میں، اور اسے صحیح قرار دیا، معجم الصغیر 9: 131، مسند احمد 2: 223، معجم الصغیر 2: 257، اور موارد الظمآن 1: 351 میں، ہیثمی نے مجمع الزوائد 5: 137 میں کہا: احمد کے لوگ صحیح ہیں۔ 3. زید بن ثابت  نے کہا: (رسول اللہ  نے مجھے ایک موٹا قبطی لباس دیا جو دحیہ کلبی کی طرف سے تحفہ تھا، تو میں نے اپنی بیوی کو پہنایا، تو رسول اللہ  نے مجھ سے فرمایا: تم نے قبطی لباس کیوں نہیں پہنا؟ میں نے کہا: یا رسول اللہ، میری بیوی نے اسے پہنا ہے، تو رسول اللہ  نے فرمایا: اسے حکم دو کہ اس کے نیچے ایک چادر رکھے، میں ڈرتا ہوں کہ یہ اس کے جسم کی ہڈیوں کا حجم ظاہر کرے) مسند احمد 5: 205، مسند البزار 7: 30، اور الطبقات الكبرى 4: 65 میں، ہیثمی نے مجمع الزوائد 5: 137 میں کہا: "اس میں عبد اللہ بن محمد بن عقیل ہے اور اس کی حدیث حسن ہے اور اس میں کمزوری ہے اور باقی لوگ ثقہ ہیں"۔ 4. عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے: (کہ اسماء بنت ابی بکر رسول اللہ  کے پاس آئیں اور ان پر پتلے کپڑے تھے، تو رسول اللہ  نے ان کی طرف منہ پھیر لیا، اور فرمایا: اے اسماء! جب عورت حیض کی عمر کو پہنچ جائے تو اس کے لیے یہ اور یہ دیکھنے کے قابل نہیں ہے اور اس نے اپنے چہرے اور ہاتھوں کی طرف اشارہ کیا) سنن ابو داود 4: 62 میں، اور کہا: "یہ مرسل ہے، خالد بن دریک نے عائشہ کو نہیں دیکھا"۔ محققین کے خاتمے ابن عابدین نے رد المحتار 6: 366 میں کہا: عورۃ کی ایسی حالت میں نظر کرنا ممنوع ہے کہ وہ جسم کے حجم کو ظاہر کرے، چاہے وہ گاڑھا ہی کیوں نہ ہو، بشرطیکہ اس سے جلد نظر نہ آئے۔ اور اس پر یہ بات واضح ہے کہ کسی دوسرے کی عورۃ کو اس کے جسم سے چپکے ہوئے کپڑے کے نیچے دیکھنا جائز نہیں ہے جو اس کے حجم کو ظاہر کرتا ہے، تو جو کچھ گزرا ہے وہ اس وقت کے لیے ہے جب یہ اس کے حجم کو ظاہر نہ کرے، اور یہ واضح دلائل ہیں کہ عورت کے لیے پینٹ یا جسم کے اعضا اور شکل کو ظاہر کرنے والے کپڑے پہننا غیر محرموں کے سامنے حرام ہے، کیونکہ یہ اس کے جسم اور اس کی خوبصورتی کو ظاہر کرتا ہے، اور فتنہ پیدا کرتا ہے، وہ حقیقت میں پوشیدہ ہے لیکن عریاں ہے؛ اور اس کے عمل کی بدصورتی کی وجہ سے، وہ جنت اور اس کی خوشبو سے محروم ہے جیسا کہ حدیث میں صراحت کی گئی ہے، اور اللہ کی مدد طلب کی جاتی ہے۔ محارم کے بارے میں، جو عورۃ ہے اسے اپنے محارم کے سامنے ظاہر کرنا جائز نہیں ہے، اور تنگ کپڑے عورۃ کو چھپانے کے لیے نہیں ہیں، حافظ دین البزازي نے فتاوی البزازیہ 6: 370 میں کہا: اور اگر اس کا لباس اس کے بدن سے چپکا ہوا ہو یا پتلا ہو، تو اس کے پیچھے دیکھنا اس کے جسم کو دیکھنے کے مترادف ہے، اور عورۃ کو دیکھنا صرف ضرورت کے تحت جائز ہے۔ اور عورۃ کو دیکھنے میں محارم اور غیر محارم کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے؛ کیونکہ یہ شہوت کو بھڑکانے والی ہے، فتنہ پیدا کرنے والی ہے، امام فخر دین قاضی خان نے عورت کی عورۃ کو دیکھنے کے بارے میں کہا: اور اس میں محارم اور غیر محارم کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے؛ کیونکہ عورۃ کو دیکھنا محرمیت کی وجہ سے جائز نہیں ہے، جیسا کہ فتاوی عالمکری 5: 330 اور دیگر میں ہے۔ یہ حکم بہت سے لوگوں کے لیے غافل رہتا ہے اس زمانے میں جب فساد اور فحشاء پھیل چکی ہے، اور شہوتیں دلوں پر غالب آ چکی ہیں ان فضائی چینلز کے سامنے، علامہ محمد شفیع عثمانی نے احکام القرآن 3: 483 (ت1396ھ) میں کہا: اور ہمارے ملک میں تنگ کپڑے اور پتلے کپڑے پہننے کا عام چلن ہو چکا ہے، اور یہ محارم کے سامنے بھی جائز نہیں، سوائے شوہر کے، تو غیر محرموں کے بارے میں کیا کہا جائے، اور لوگ اس سے غافل ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔