میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: صحیح یہ ہے کہ عرش ایک مجسم جسم ہے، جسے اللہ تعالیٰ نے پیدا کیا، اور تمکن اس چیز کا ہونا ہے جو کسی جگہ پر مستقر ہو، اور جگہ اس چیز کے لیے کہی جاتی ہے جس پر جسم کا انحصار ہوتا ہے اور وہ مستقر ہوتا ہے، ہم ایمان رکھتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے عرش پر استواء کیا، جیسا کہ ذہن میں آتا ہے، لیکن یہ جائز نہیں کہ اس کے استواء کو استقرار، تمکن، بیٹھنے، تعلق، اور ملاپ کے طور پر بیان کیا جائے، اور نہ یہ کہ یہ عرش کے چھ جانبوں میں سے کسی جانب میں ہے اور نہ کسی اور چیز میں، اللہ عرش پر ہے لیکن یہ فوقیت کسی جگہ یا مقام کی نہیں ہے، کیونکہ اس پر حسی فوقیت کا ہونا ناممکن ہے، کیونکہ اس کا لازمی نتیجہ جسمیت اور حدوث ہے جو محتاجی کا موجب بنتا ہے، اور خالق تعالیٰ ان سے پاک ہے، اللہ عرش پر ہے لیکن یہ شرف اور جلال کی فوقیت ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔