آپ نے کہا کہ عذاب زدہ مقامات کی زیارت بلا قید جائز ہے، اور جب میں نے آپ سے ان احادیث کے بارے میں پوچھا جو عذاب زدہ مقامات کی زیارت سے منع کرتی ہیں تو آپ نے کہا کہ یہ احادیث حرمت کا معنی نہیں رکھتیں، بلکہ یہ اس بات کی قید ہیں کہ ان مقامات کی زیارت نصیحت اور عبرت کے لیے ہونی چاہیے جو ان اقوام پر گزری۔ تو آپ کا دوسرا بیان زیارت کو قید کرنے کی طرف اشارہ کرتا ہے نہ کہ اسے بلا قید کرنے کی طرف، پھر عذاب زدہ مقامات کی عام لوگوں کے لیے زیارت کی اجازت دینا عبرت اور نصیحت کا ماحول ختم کر دیتا ہے؛ کیونکہ عام لوگ سیاحت اور خوشی کے لیے زیارت کرتے ہیں نہ کہ نصیحت اور عبرت کے لیے؟