میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: حنفیہ، شافعیہ، مالکیہ اور حنبلیہ اس بات پر متفق ہیں کہ زکات بنی ہاشم کو دینا جائز نہیں ہے، اور وہ آل علی، آل عباس، جعفر، اور حارث بن عبد المطلب ہیں؛ اس میں واضح دلائل ہیں، جن میں سے: 1. نبی ﷺ نے فرمایا: (آل محمد کے لیے صدقہ حلال نہیں، یہ تو لوگوں کی گندگی ہے) موطأ میں 2: 1000، اور صحیح مسلم میں 2: 756، اور لوگوں کی گندگی کا مطلب یہ ہے کہ یہ ان کے مال اور نفس کی پاکیزگی ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا}[التوبة: 103]، یہ گندگی دھونے کے مانند ہے۔ 2. ابو ہریرہ  سے روایت ہے: انہوں نے کہا: (حسن بن علی  نے صدقہ کی کھجور لی، اور اسے اپنے منہ میں ڈال دیا، تو نبی ﷺ نے فرمایا: کخ کخ۔ اسے پھینک دو، کیا تم نہیں جانتے کہ ہم صدقہ نہیں کھاتے) صحیح بخاری 2: 542، اور صحیح مسلم 2: 756۔ امام نووی نے کہا: « یہ لفظ واضح حرام چیز کے لیے کہا جاتا ہے، چاہے مخاطب اس سے واقف نہ ہو، اور اس کا مطلب یہ ہے: مجھے حیرت ہے کہ یہ تم پر کیسے پوشیدہ رہا حالانکہ اس کی حرمت واضح ہے» جیسا کہ نووی کی مسلم کی شرح 7: 175، اور سيوطی کی مسلم کی شرح 3: 170 میں ہے۔ اور یہ کچھ فقیہان مذاہب کی واضح عبارات ہیں: شمس الأئمہ السرخسی حنفی نے المبسوط 3: 2 میں کہا: « اگر کسی ہاشمی یا ہاشمی کے مولیٰ کو جانتے ہوئے زکات دی جائے تو یہ جائز نہیں ہے.... اور یہ واجبات میں ہے، جبکہ نفل اور وقف میں ان کو دینا جائز ہے، اور یہ ابو یوسف اور محمد  سے نوادر میں مروی ہے؛ کیونکہ واجب کی ادائیگی سے وہ اپنے آپ کو پاک کرتے ہیں، تو ادائیگی اس طرح ناپاک ہو جاتی ہے جیسے استعمال شدہ پانی، اور نفل میں وہ اس چیز کا صدقہ دیتے ہیں جو ان پر واجب نہیں ہے، تو ادائیگی ناپاک نہیں ہوتی جیسے کہ جو شخص پانی سے ٹھنڈا ہوتا ہے۔" اور اللباب 1: 78 میں: « اللہ تعالیٰ نے ان پر لوگوں کی گندگی حرام کی ہے، اور انہیں خمس کا عوض دیا ہے۔" امام الشیرازی الشافعی نے المهذب 1: 308 میں کہا: « اور ہاشمی کو زکات دینا جائز نہیں ہے»، اور اسی طرح کفاية الأخیار 1: 277 میں بھی۔ امام ابن قدامة المقدسی حنبلی نے المغنی 2: 517 میں کہا: « ہم نہیں جانتے کہ بنی ہاشم کے لیے فرض صدقہ حلال ہے...۔" یہ مذاہب میں معتبر ہے، مگر ہم دیکھتے ہیں کہ بعض فقیہان مذاہب نے ان کو زکات دینے کی اجازت دی ہے جب انہیں خمس کا حق نہیں دیا گیا: ابو سعید الاصطخری الشافعی نے کہا: « اگر انہیں خمس کا حق نہیں دیا گیا تو ان کو دینا جائز ہے؛ کیونکہ انہیں زکات اس کے حق کی وجہ سے حرام کی گئی ہے، اگر انہیں خمس نہیں دیا گیا تو انہیں دینا واجب ہے۔" لیکن امام الشیرازی نے واضح کیا کہ معتبر یہ ہے کہ انہیں نہ دیا جائے چاہے انہیں خمس سے منع کیا جائے، انہوں نے المهذب 1: 308 میں کہا: « اور پہلا مذہب؛ کیونکہ زکات ان پر رسول اللہ ﷺ کی شرافت کی وجہ سے حرام ہے، اور یہ معنی خمس کی عدم ادائیگی سے ختم نہیں ہوتا۔" اور امام قاضی ابو یوسف  سے: یہ جائز ہے کہ وہ ایک دوسرے کو دیں، اور یہ بھی امام ابو حنیفہ  سے ایک روایت ہے۔ ابو عصمہ نے امام ابو حنیفہ  سے روایت کی کہ ان کے زمانے میں بنی ہاشم کو دینا جائز ہے؛ کیونکہ ان کا عوض خمس ہے، اور خمس کا کچھ حصہ انہیں نہیں پہنچا کیونکہ لوگوں نے غنائم کے معاملے میں غفلت برتی، اور انہیں غیر مستحقین تک پہنچایا، تو اگر انہیں عوض نہیں ملا تو وہ معوض کی طرف لوٹیں گے، اور قہستانی نے اس کی تصدیق کی۔ اسی طرح شرح الملتقی میں ہے۔ دیکھیں حاشیہ الطحطاوی على المراقي 2: 719۔ اور الموسوعة الفقهية 1: 102 میں: « اور مالکیہ کے نزدیک مشہور ہے کہ بنی ہاشم کو زکات نہ دینے کی صورت اس وقت ہے جب انہیں بیت المال سے ان کا حق دیا جائے، اگر انہیں نہ دیا جائے، اور فقر سے انہیں نقصان پہنچے تو انہیں زکات دی جائے، اور اس وقت انہیں دینا دوسرے لوگوں کو دینے سے بہتر ہے۔" اور باجی نے اس کو اس صورت میں قید کیا جب وہ ایسی حالت میں پہنچیں جہاں انہیں مردار کھانے کی اجازت ہو، نہ کہ محض نقصان کی صورت میں، اور ظاہر ہے کہ اس کے خلاف ہے، اور انہیں ضرورت کے وقت دیا جائے گا چاہے وہ مردار کھانے کی حالت میں نہ پہنچیں؛ کیونکہ انہیں دینا ان کے ذمی یا ظالم کی خدمت کرنے سے بہتر ہے... اور حنبلیہ کے نزدیک منع کا اطلاق یہ ظاہر کرتا ہے کہ صدقہ آل کے لیے حرام ہے چاہے انہیں خمس کا حق نہ دیا جائے۔" تو خلاصہ یہ ہے کہ چاروں مذاہب اس بات پر متفق ہیں کہ زکات بنی ہاشم کو دینا جائز نہیں ہے کیونکہ نبی ﷺ کی واضح ممانعت ہے کہ یہ لوگوں کے مال کی گندگی ہے، اور یہ شافعیہ اور حنبلیہ میں عام ہے چاہے انہیں خمس دیا جائے یا نہ دیا جائے، سوائے اس کے جو الاصطخری نے شافعیہ میں کہا، لیکن مالکیہ نے ممانعت کو اس وقت قید کیا جب انہیں خمس دیا جائے، اور اگر انہیں خمس نہیں دیا جاتا تو انہیں زکات لینے کی اجازت ہے، اور حنفیہ سے یہ روایت ہے کہ امام ابو حنیفہ  نے انہیں زکات دینے کی اجازت دی اگر انہیں خمس نہیں دیا گیا، اور ان میں سے بعض کو ایک دوسرے کو زکات دینے کی بھی اجازت ہے۔ اللہ ہی بہتر جانتا ہے اور اس کا علم سب سے بہتر ہے۔