اس پر باقی دن کا روزہ رکھنا واجب ہے تاکہ روزہ داروں کی مشابہت کرے، اور اسی طرح ہر وہ شخص جس کے پاس روزہ رکھنے کی واجبیت سے مانع عذر ہو یا دن کے آغاز میں افطار کی اجازت ہو، پھر اس کا عذر ختم ہو جائے اور وہ ایسی حالت میں آ جائے کہ اگر اس پر دن کے آغاز میں روزہ ہوتا تو اس پر روزہ رکھنا واجب ہوتا، تو اس کے لیے افطار کرنا جائز نہیں ہے، اس پر باقی دن کا روزہ رکھنا واجب ہے تاکہ روزہ داروں کی مشابہت کرے: جیسے بچہ جب دن کے کچھ حصے میں بالغ ہو جائے، کافر جب اسلام قبول کرے، پاگل جب ہوش میں آئے، اور حیض والی جب پاک ہو جائے، تو ان پر باقی دن کا روزہ رکھنا واجب ہے تاکہ روزہ داروں کی مشابہت کرے، دیکھیں: درر الحکام 1: 204-205، رد المحتار 1: 253، اور بدائع الصنائع 2: 103؛ سلمة بن الأكوع رضی الله عنه سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ((نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو حکم دیا کہ لوگوں میں اذان دے کہ جو شخص کھا چکا ہے وہ اپنے دن کا باقی حصہ روزہ رکھے، اور جو نہیں کھایا وہ بھی روزہ رکھے، کیونکہ یہ دن عاشوراء ہے))، صحیح بخاری 2: 705، صحیح ابن حبان 8: 385، اور المستدرك 3: 608، اور عاشوراء کا روزہ رکھنا رمضان کے فرض ہونے سے پہلے واجب تھا۔ اور کیونکہ رمضان کا وقت ایک شریف وقت ہے، اس لیے اس وقت کی تعظیم کرنا واجب ہے جتنا ممکن ہو، اگر اس نے اس کی تعظیم روزہ رکھ کر نہیں کی تو اس کی تعظیم روزہ داروں کی مشابہت سے کرنی چاہیے؛ اس کے حق کی قضاء جتنا ممکن ہو اگر وہ مشابہت کے لائق ہو، اور اپنی ذات کو مشتبہ ہونے سے بچانا چاہیے، دیکھیں: بدائع الصنائع 2: 103.