میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: آپ پر یہ لازم نہیں ہے کہ آپ اسے صرف اس جنس سے نکالیں جس میں یہ ہے، یا صرف نقدی سے، بلکہ آپ کو یہ اجازت ہے کہ آپ اسے کسی بھی چیز سے نکالیں جس کی قیمت ہو، مثلاً ایک ملازمہ جو سونا رکھتی ہے، وہ اپنی زکات کی قیمت نقدی میں نکال سکتی ہے، اور اسی طرح مختلف چیزوں کے مالکین اپنی زکات کی قیمت کتابوں، کھانے، لباس، گاڑیوں یا دیگر ہر اس چیز سے نکال سکتے ہیں جس کی شرعاً اور عرفاً قیمت معتبر ہو؛ کیونکہ زکات کی ادائیگی کا مقصد فقراء تک رزق پہنچانا ہے، اور اس میں عین اور اس کی قیمت برابر ہیں، اور کوئی دلیل نہیں ملی جو قیمت کی ادائیگی سے منع کرتی ہو، اور اس کی دلیل نبی r کا معاذ t سے یمن بھیجتے وقت کہنا ہے: "گندم گندم سے، بکری بکری سے، اونٹ اونٹ سے، اور گائے گائے سے لو۔" اور اس صریح تعین کے باوجود، معاذ t نے یمن کے لوگوں سے کہا: "میرے پاس صدقے کے لیے خمیص یا لبیس کے کپڑے لاؤ، جو جو کے بدلے ہوں،" کیونکہ انہیں t معلوم تھا کہ مقصد فقراء کی ضرورت پوری کرنا ہے، نہ کہ خاص یہی اشیاء، اور اسی لیے انہوں نے t کہا: "یہ آپ کے لیے آسان ہے اور مدینہ کے مہاجرین کے لیے بہتر ہے،" اور نبی r نے اس پر ان کی تائید کی، اور اگر یہ فرض شریعت کے خلاف ہوتا تو نبی r انہیں اس کی واپسی کا حکم دیتے اور اس سے منع کرتے۔ جیسا کہ عمدة الرعاية 1: 276 میں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔