اسے افطار نہیں کرنا چاہیے؛ کیونکہ یہ ممکن ہے کہ سورج غروب نہ ہوا ہو، اس لیے افطار کرنا روزہ کو خراب کرنے کے مترادف ہے، اور اگر وہ افطار کر لے جبکہ سورج غروب ہونے میں شک ہو اور بعد میں یہ واضح نہ ہو کہ سورج غروب ہوا یا نہیں تو اس پر قضا لازم ہے، اس کے برعکس روزہ دار جو صبح کے طلوع ہونے میں شک کے ساتھ کھاتا ہے، اگر بعد میں اس کے لیے یہ واضح نہ ہو تو اس پر قضا لازم نہیں ہے، اور اس میں فرق یہ ہے کہ وہاں رات کا اصل ہونا ہے، اس لیے شک کی بنیاد پر دن ثابت نہیں ہوتا، اس لیے یقین کی بنیاد پر شک کی بنیاد پر باطل نہیں ہوتا، اور یہاں دن کا اصل ہونا ہے، اس لیے شک کی بنیاد پر رات ثابت نہیں ہوتا، اس لیے افطار دن میں ہوا ہے، اس لیے اس کی قضا لازم ہے، اور اگر اس کا غالب خیال یہ ہو کہ سورج غروب نہیں ہوا تو اس پر قضا کا کوئی شک نہیں؛ کیونکہ غالب گمان کے ساتھ اصل کا حکم شامل ہو جاتا ہے، یعنی دن کا باقی رہنا، اس لیے اس کا افطار دن میں واقع ہوا، اس لیے اس پر قضا لازم ہے، اور اس پر کفارہ لازم نہیں ہے، کیونکہ غروب ہونے کا احتمال موجود ہے، اس لیے یہ شُبہ ثابت ہے، اور یہ کفارہ شُبہ کی حالت میں لازم نہیں آتا، دیکھیں: بدائع الصنائع 2: 105-106.