یہ تمام دن رمضان کے علاوہ ہیں سوائے ان چھ دنوں کے جن کا ذکر کیا گیا ہے - عیدین یعنی عید الفطر اور عید الأضحی، اور تین دن تشریق، اور یوم الشک -؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) البقرة: 184، اور یہ قضاء کا حکم ہے جو کسی خاص وقت سے آزاد ہے، اس لیے اسے بعض اوقات سے محدود کرنا جائز نہیں ہے مگر دلیل کے ساتھ، دیکھیے: بدائع الصنائع 2: 104، اور الہدیة العلائیة ص173۔ اور صحیح میں یہ تاخیر کے ساتھ واجب ہے: یعنی یہ کسی بھی وقت میں بلا تعین واجب ہے، اور تعین کا اختیار مکلف کے پاس ہے، تو جس وقت میں اس نے شروع کیا وہی وقت وجوب کے لیے متعین ہو جاتا ہے، اور اگر شروع نہ کیا تو اس پر وجوب تنگ ہو جاتا ہے اس کی عمر کے آخری حصے میں اس وقت میں جب وہ موت سے پہلے ادائیگی کی استطاعت رکھتا ہو، تو یہ رمضانوں کے درمیان وقت کے لحاظ سے معین نہیں ہے؛ کیونکہ قضاء کا حکم بعض اوقات کی تعیین سے آزاد ہے، تو یہ اپنی آزادی پر جاری ہے۔ اور اس پر: جو شخص رمضان کا قضاء رکھتا ہے اس کے لیے نفل پڑھنا مکروہ نہیں ہے، اور اگر اس نے رمضان کا قضاء اس وقت تک مؤخر کر دیا جب کہ دوسرا رمضان آ گیا تو اس پر کوئی فدیہ نہیں ہے؛ کیونکہ یہ صرف اس وقت واجب ہوتا ہے جب وہ اسے حاصل کرنے میں عاجز ہو، ایسی عاجزی جس کے ساتھ قدرت کی امید نہ ہو: جیسے کہ بوڑھے شخص کے حق میں، لیکن اگر عاجزی نہیں ہے تو کوئی فدیہ نہیں ہے؛ کیونکہ وہ قضاء کرنے کے قابل ہے، اس لیے اس پر فدیہ واجب کرنے کا کوئی معنی نہیں ہے، دیکھیے: بدائع الصنائع 2: 104.