یہ تین میں سے ایک چیز ہے، اس ترتیب سے کہ اگر ایک میں ناکام ہو جائے تو دوسرے پر منتقل ہو جائے۔ روایت ہے کہ ایک شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میں ہلاک ہو گیا، اے رسول اللہ! نبی نے پوچھا: تمہیں کیا ہلاک کر دیا؟ اس نے کہا: میں نے رمضان میں اپنی بیوی کے ساتھ ہمبستری کی۔ نبی نے پوچھا: کیا تمہارے پاس کوئی غلام آزاد کرنے کے لیے ہے؟ اس نے کہا: نہیں۔ نبی نے پوچھا: کیا تم دو مہینے مسلسل روزے رکھ سکتے ہو؟ اس نے کہا: نہیں۔ نبی نے پوچھا: کیا تم ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا سکتے ہو؟ اس نے کہا: نہیں۔ پھر وہ بیٹھ گیا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک کھجوروں کا گٹھا لایا گیا، نبی نے کہا: اس کے ساتھ صدقہ دو۔ اس نے کہا: ہم سے زیادہ فقیر کون ہے، جو مدینہ کے درمیان ہے، ہم اس سے زیادہ ضرورت مند ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم مسکرائے یہاں تک کہ ان کے دانت نظر آنے لگے، پھر کہا: جاؤ، اپنے گھر والوں کو کھانا کھلاؤ۔ (صحیح مسلم 2: 781، صحیح بخاری 2: 684)۔ اس کی تفصیل درج ذیل ہے: 1. غلام آزاد کرنا: چاہے وہ مرد ہو یا عورت، چھوٹا ہو یا بڑا، مؤمن ہو یا غیر مؤمن، اور غلام کی شرط یہ ہے کہ اس کی طاقت کا نقصان نہ ہو، جیسے چلنا، بولنا، دیکھنا، اور عقل کا استعمال۔ 2. دو مہینے مسلسل روزے رکھنا: ان میں عید کا دن یا ایام تشریق نہیں ہونے چاہئیں؛ کیونکہ عید کے دن اور ایام تشریق میں روزہ رکھنا سخت ناپسندیدہ ہے، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دنوں میں روزہ رکھنے سے منع کیا ہے۔ اس لیے اگر ان دنوں میں روزہ رکھا تو کفارہ میں یہ روزے شمار نہیں ہوں گے؛ کیونکہ اگر ان دنوں میں روزہ رکھا تو روزہ ناقص ہو گا، اور روزہ مکمل ہونا چاہیے۔ لہذا ناقص روزے سے مکمل روزے کی ادائیگی نہیں ہو سکتی، اور اگر ان دنوں میں روزہ نہ رکھا تو تسلسل میں خلل آ جائے گا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) المجادلة: 4، اور اس شخص کی حدیث جو اپنی بیوی کے ساتھ ہمبستری کرنے کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا۔ قرآن اور سنت میں کفارہ کے روزوں میں تسلسل کی شرط کی وضاحت کی گئی ہے، اس لیے جس نے اپنے روزے میں کسی ممنوعہ دن کو شامل کیا، اسے دوبارہ شروع کرنا ہوگا چاہے وہ روزہ رکھے یا افطار کرے؛ کیونکہ یہ کافی نہیں ہے۔ اور اسی طرح جو شخص غلطی سے قتل کرے، اسے بھی تسلسل کی ضرورت ہے۔ فقہاء نے ضرورت کی صورت میں تسلسل کی شرط کو مستثنیٰ قرار دیا ہے، جیسے حیض۔ دیکھیں: المبسوط 3: 81۔ اور علامہ کاسانی نے بدائع الصنائع 5: 111 میں کہا: ((کفارہ کے روزوں میں تسلسل کی شرط ہے، بغیر کسی اختلاف کے۔)) اور علامہ بابرتی نے عناية 4: 66 میں کہا: ((اگر اس نے اپنے روزے میں رمضان کا مہینہ، عید کا دن، قربانی کا دن، یا ایام تشریق شامل کیا تو اسے دوبارہ شروع کرنا ہوگا...))۔ اور دیکھیں: الجوہرة النيرة شرح القدوری 2: 67، الفتاوی الهندیہ 1: 512، اور ہدایت 4: 66۔ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا: دو مکمل کھانے، یا تو انہیں دوپہر کا کھانا اور رات کا کھانا دیں، یا دو دوپہر کے کھانے یا دو رات کے کھانے، یا ایک رات کا کھانا اور ایک سحری۔ اگر ایک فقیر کو ساٹھ دن تک کھانا کھلایا تو یہ کافی ہے، اور شرط یہ ہے کہ ہر ایک کو دو مکمل کھانے ملیں، اور کسی ایک کو بھی بھوک نہ لگے۔ اگر ہر ایک کو آٹھواں حصہ گندم یا آٹے کا دیا تو یہ بھی کافی ہے۔ اور یہ جائز ہے کہ ایک شخص ہر روز آٹھواں حصہ کھانے کا لے جائے، ساٹھ دن تک، اور اگر قیمت ادا کی تو یہ بھی جائز ہے، اور ایک ہی کفارہ مختلف دنوں میں ہمبستری اور کھانے کے لیے کافی ہے، چاہے وہ دو رمضانوں میں ہو، اگر کفارہ میں کوئی خلل نہ ہو تو ایک ہی کفارہ کافی ہے۔ دیکھیں: الہدیہ العلائیہ ص169-170۔