میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: حیض کی حالت میں جس پر غسل واجب ہے، اس کے لیے موزوں پر مسح کرنا جائز نہیں ہے؛ کیونکہ ان پر مسح کرنے کے جواز کے لیے شرط ہے کہ حدث ہلکا ہو، اگر حدث بھاری ہو: جیسے حیض اور جنابت تو یہ جائز نہیں ہے؛ کیونکہ حدث ہلکے میں مسح کا جواز اس لیے ہے کہ تکلیف دور ہو؛ کیونکہ یہ بار بار ہوتا ہے اور اس کا وجود غالب ہوتا ہے، جس کی وجہ سے موزہ اتارنے میں تکلیف اور مشقت ہوتی ہے، اور جنابت کا وجود غالب نہیں ہوتا، اس لیے اتارنے میں تکلیف نہیں ہوتی۔ اس پر: اگر غسل کا سبب موجود ہو: جیسے جنابت، حیض، اور نفاس، تو موزوں پر مسح ٹوٹ جائے گا، اور انہیں اتارنا اور پورے بدن کو دھونا واجب ہوگا، اور اگر چاہے تو طہارت مکمل کرنے کے بعد انہیں پہننے کے بعد اپنے موزوں پر دوبارہ مسح کر سکتا ہے۔ صفوان بن عسال  سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: «نبی کریم  ہمیں حکم دیتے تھے کہ جب ہم سفر میں ہوں تو ہم اپنے موزے تین دن اور ان کی راتوں میں نہ اتاریں، سوائے جنابت کے، لیکن نہ ہی غائط، بول، اور نیند سے»، صحیح ابن خزیمہ 1: 13، سنن النسائی کبری 1: 92، اور سنن ترمذی 1: 159 میں ہے۔ اور انس  سے روایت ہے، نبی کریم  نے فرمایا: «جب تم میں سے کوئی وضو کرے اور اپنے موزے پہنے، تو انہیں پہن کر نماز پڑھے اور ان پر مسح کرے، پھر چاہے تو انہیں جنابت کے علاوہ نہ اتارے»، مستدرک 1: 290 میں ہے، اور اسے صحیح قرار دیا گیا ہے، اور حیض بھی جنابت کی طرح بھاری حدث ہے، اس لیے اس کا حکم بھی یہی ہے۔ دیکھیں: المراقي ص131، رد المحتار 1: 174، الہدیة العلائیة ص39-40، اور بدائع الصنائع 1: 10، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔