میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: بے شک جو لوگ اپنے رب کی رضا سے دور ہو گئے ہیں اور اپنی خواہشات اور لذتوں میں مشغول ہو گئے ہیں، ان کی آپس میں ایک دوسرے کی طرف نظر حسد کی بنیاد پر بہت زیادہ ہے، اور یہی بات اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں واضح طور پر بیان کی ہے: {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد} (الفلق: 5)، تو حسد بلا شک و شبہ موجود ہے، جیسا کہ قرآن کریم میں واضح ہے۔ تو یہ ہے ابلیس جب اس نے دیکھا کہ اللہ تعالیٰ نے ہمارے نبی آدم علیہ السلام کو پیدا کیا تو اس نے اپنے رب کے حکم کے خلاف سجدے سے انکار کیا، اس کی حسد کی وجہ سے جو اس کے دل میں آدم علیہ السلام کے لیے تھی، امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: "حسد آسمان میں پہلا گناہ تھا" (شعب الإيمان 5: 274)، تو دیکھو کہ حسد نے ابلیس کو اللہ کی رحمت سے نکال کر اس کی لعنت کا مستحق بنا دیا، اور اس کے رب کی ناراضی حاصل کی، ابن حبان نے "روضۃ العقلاء" میں کہا: "حسد ناپسندیدگی کا باعث ہے، کیا تم نہیں دیکھتے کہ ابلیس نے آدم علیہ السلام سے حسد کیا تو اس کا حسد اس کے لیے ناپسندیدگی بن گیا اور وہ ذلیل ہو گیا جبکہ وہ پہلے طاقتور تھا۔" اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں حسد سے سختی سے منع کیا اور فرمایا: "آپس میں حسد نہ کرو، نہ ایک دوسرے سے منہ موڑو، نہ قطع تعلق کرو، اور اللہ کے بندے بھائی بن کر رہو" (صحیح بخاری 5: 2253، صحیح مسلم 4: 1986)، اور حسد پر بات بہت طویل اور پیچیدہ ہے، جس کا احاطہ ان سطور میں نہیں کیا جا سکتا، بلکہ ہم اس کے معنی، اس کی وجہ، حسد کرنے والے اور حسد ہونے والے کی حالت، اس کی زندہ مثالیں اور اس سے بچنے کے طریقے کا ذکر کریں گے۔ حسد نعمت پر ہوتا ہے جب وہ اس کے نزدیک ناپسندیدہ ہو اور وہ اس کے زوال کی تمنا کرتا ہو، دیکھو: "المصباح" ص135، تو یہ ایک نام ہے جو دوسرے سے نعمتوں کے زوال کی خواہش کرنے پر دلالت کرتا ہے، اور اگر کوئی اپنے بھائی میں بھلائی دیکھتا ہے اور اس کی کامیابی کی تمنا کرتا ہے، جبکہ وہ اپنے بھائی کی نعمت کے زوال کا ارادہ نہیں رکھتا، تو یہ حسد نہیں ہے جس کی مذمت کی گئی ہے۔ حسد سے کینہ پیدا ہوتا ہے، اور کینہ شر کا اصل ہے، اور جو شخص اپنے دل میں شر کو چھپاتا ہے وہ ایک کڑوا پھل پیدا کرتا ہے، اس کی نشوونما غیظ ہے، اور اس کا پھل پچھتاوا ہے، اور حسد صرف اس شخص میں پایا جاتا ہے جس پر اللہ کی نعمت بہت بڑی ہو، تو جب بھی اللہ تعالیٰ نے اس پر نعمتیں نچھاور کیں، حسد کرنے والوں کی تعداد بڑھ جاتی ہے، جیسا کہ "روضۃ العقلاء" میں ذکر کیا گیا ہے۔ حسد کی وجہ اللہ کی نعمتوں پر ہے، جب کوئی شخص اپنے ہم عصر سے ممتاز ہوتا ہے، اور اس کی خوبیاں، علم، مال، یا مقام میں نمایاں ہوتی ہیں، تو نفس دوسرے کو اپنے سے بہتر دیکھنے کو برداشت نہیں کرتا، بلکہ ہر ممکن طریقے سے اس کی عیب کو ظاہر کرنے اور اس کی نعمت کو ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور یہی بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بیان کی ہے: "اپنی ضروریات کو چھپانے میں مدد لو، کیونکہ ہر نعمت کا حسد ہوتا ہے" (مسند الرویانی 4: 145، المعجم الكبير 20: 94، المعجم الأوسط 3: 55)، عراقی نے "احیاء" کی تخریج میں کہا: "اس کا سند ضعیف ہے۔" سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "کوئی بھی ایسا شخص نہیں ہے جس کے پاس نعمت ہو مگر اس کے لیے حسد کرنے والا ملتا ہے" (روضۃ العقلاء 1: 97)، اور قتادہ نے کہا: "جب بھی کسی قوم پر نعمتیں بڑھیں تو ان کے دشمن بھی بڑھ جاتے ہیں،" اور محارب بن دثار نے کہا: "میں نئے کپڑے پہننے سے ڈرتا ہوں کہ کہیں میرے پڑوسیوں میں حسد پیدا نہ ہو جائے" (شعب الإيمان 5: 278)۔ عربی مثل میں کہا گیا ہے: "حسینوں کا حسد کرنے والوں کے لیے مظنہ ہے،" جو کہ حماسی کے قول سے لیا گیا ہے: "سفید، بات چیت میں نرم، جیسے کہ وہ چاند ہے جو ٹھنڈے رات کے وسط میں ہے خوبصورتی سے مزیّن، حسد کرنے والوں کی علامت ہے حسینوں کا حسد کرنے والوں کے لیے مظنہ ہے" اور حسینوں کا جمع حسناء ہے، اور مظنہ کا مطلب ہے: وہ جگہ جہاں کسی چیز کے ہونے کا گمان ہو، اور معنی یہ ہے کہ حسینوں کا حسد ان کی خوبصورتی پر ہوتا ہے، اور اسی طرح ہر ایک جس کے پاس کوئی فضیلت یا خوبی ہو وہ حسد کا مظنہ ہوتا ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: "ہر نعمت کا حسد ہوتا ہے۔" اور جو شخص بہت سے حسد کرنے والوں کی تعریف کرتا ہے اور کم حسد کرنے والوں کی مذمت کرتا ہے؛ کیونکہ حسد کرنے والوں کا وجود فضیلت اور نعمت کے وجود کی علامت ہے، جیسا کہ کہا گیا: "اور ہر گھر میں مروت کے دشمن ہوتے ہیں انہوں نے ہماری مروت پر حسد کیا، تو ان کی کوشش ناکام ہو گئی" اور ایک اور نے کہا: "مجھ سے پہلے لوگوں میں فضیلت والے حسد کرتے ہیں اگر وہ مجھے حسد کرتے ہیں تو میں انہیں ملامت نہیں کرتا" اور ایک اور نے کہا: "فضیلت حسد سے خالی نہیں ہوتی" تو میرے لیے حسد بڑھتا ہے جسے میں حسد نہیں کرتا۔ اور ابو الأسود یا کسی اور نے کہا: "لوگ اس کے دشمن اور مخالف ہیں انہوں نے جوان کو حسد کیا جب وہ اس کی کوشش نہیں کر سکے" حسد اور بغض کے ساتھ، بے شک وہ بدصورت ہے۔ اور عمار بن عقیل نے کہا: "فضل رکھنے والا حسد کرتا ہے، کمزور لوگ حسد کرتے ہیں حسد نے مجھے نقصان نہیں پہنچایا، اور یہ ہمیشہ رہے گا مگر رحمن کی نعمت کی ظاہری شکل" اے لوگوں، میرا قصور ان کے درمیان نہیں ہے۔ اور بشار نے کہا: "عزت کی قدر ان لوگوں سے زیادہ ہے جو مجھے پسند کرتے ہیں میں حسد کرنے والوں سے خالی نہیں رہتا، وہ مر جائیں گے ایک ایسی بیماری میں جو پوشیدہ نہیں ہے" اللہ نے مجھے حسد کرنے والوں سے بچا لیا۔ اور منصور الفقیہ نے کہا: "کیا تم جانتے ہو کہ میں نے کس پر ادب کی خلاف ورزی کی؟ کہو اس شخص سے جو میرے حسد میں ہے اگر تم میرے لیے وہ چیز پسند نہیں کرتے جو مجھے عطا کی گئی ہے تو تم نے اللہ کے فعل میں غلطی کی ہے۔" دیکھو: "زہر الأکم" 1: 60، "الطبقات السنية" 1: 44، اور "شعب الإيمان" 5: 276۔ پچھلے اشعار میں ہمیں حسد کرنے والے اور حسد ہونے والے کی حالت واضح طور پر نظر آتی ہے، تو حسد ہونے والا وہ شخص ہے جس پر اللہ تعالیٰ نے نعمت عطا کی ہے اور اسے ایسی فضیلت سے نوازا ہے جو اس کے ارد گرد کے لوگوں سے ممتاز کرتی ہے، یہاں تک کہ اس کے لیے حسد کرنے والوں کی تعداد بڑھ جاتی ہے، اور وہ دوسرے لوگوں کے حسد کی وجہ سے تعریف کیا جاتا ہے؛ کیونکہ اگر وہ ظاہر نہ ہوتا تو وہ اچھا نہ لگتا، یہاں تک کہ بعض لوگوں نے کچھ لوگوں کی تعریف کی: "جو لوگوں میں ایک دن بھی بغیر حسد کے گزرتا ہے وہ حسد کرنے والے ہیں اور لوگوں میں سب سے بدتر ہیں۔" اور البحتری نے کہا: "تمہیں ان کے کاموں کی طرح کرنے کی کوشش کرنی چاہیے حسد نہ کرو، اس کی فضیلت کی وجہ سے۔" اور البحتری نے کہا: "اگر تم نے اس پر حسد کرنے والے کو نہ دیکھا تو وقت کی نعمت کو واضح نہیں کیا جائے گا۔" دیکھو: "البيان والتبيين" 1: 331، "نهاية الأرب" 1: 346، اور دیگر۔ اور حسد کرنے والے کی حالت یہ ہے: وہ شخص ہے جس کے دل میں دوسرے کے لیے حسد اور حسرت بھری ہوئی ہے، تو وہ ان کے ہاتھوں میں جو کچھ ہے اس کے زوال کی تدبیر کرنے لگتا ہے، اور وہ ایک کڑوی زندگی گزار رہا ہے، احنف بن قیس نے کہا: "حسود کے لیے کوئی آرام نہیں ہے،" اور الشعبي نے کہا: "حسد کرنے والا دوسرے کے ہاتھ میں جو کچھ ہے اس سے ناخوش رہتا ہے،" اور خلیل نے کہا: "میں نے حسد کرنے والے سے زیادہ مظلوم نہیں دیکھا،" اور المتنبی نے کہا: "جس نے اپنی نعمتوں میں رات گزاری زمین کے سب سے تاریک لوگ وہ ہیں جو حسد کرتے ہیں۔" اور الابراش نے کہا: "اس کے لیے ہر ایک کی طرف سے نفرت ہے حسود کے لیے کچھ نہیں ہے سوائے اس کے جس پر اس نے حسد کیا۔" دیکھو: "البيان والتبيين" 1: 330، "شعب الإيمان" 5: 24، "نهاية الأرب" 1: 346۔ اور اس مختصر گفتگو میں میں صرف علم کے حسد پر اکتفا کرتا ہوں، یہ اس دنیا میں حسد کے سب سے بڑے دروازوں میں سے ایک ہے، اور اس میں بہت سے دل بھرے ہوئے ہیں، اس میں وہ باتیں ہیں جو امام اعظم ابو حنیفہ نعمان کے حق میں کہی گئی ہیں، جب عبداللہ بن طاہر سے کہا گیا: لوگ ابو حنیفہ پر تنقید کرتے ہیں، تو اس نے کہا: "اگر ایک لڑکا اس پر پتھر پھینکے تو یہ سمندر کو کیا نقصان پہنچاتا ہے؟" پھر اس نے کہا: "وہ شخص جو ایک دن بھی بغیر حسد کے گزرتا ہے اگر وہ مجھے حسد کرتا ہے تو اللہ میرے حسد میں اضافہ کرے۔" علم اور بہادری یا عزت اور سخاوت کے ساتھ۔ "انسان کو صرف اس کی فضیلتوں کی وجہ سے حسد کیا جاتا ہے۔" دیکھو: "الطبقات السنية" 1: 44، اور دیگر۔ اور ہمارے عظیم اسلامی تاریخ میں علم کے حسد کی زندہ مثالیں ہیں: یہ اس امت کے نمایاں علماء میں سے ایک فقیہ اصولی، سيف الدين الآمدی، علی بن ابی علی التغلبی الشافعی (ت631ھ) ہیں، جب اس کے زمانے میں اس سے زیادہ علم رکھنے والا کوئی نہیں تھا، اور اس کی فضیلت اس میں مشہور تھی، اور اس نے اس پر عمدہ کتابیں لکھیں، جیسے: "أبکار الأفکار"، "رموز الكنوز"، اور "منتهى السول في علم الأصول"، وہ حسد سے بچ نہ سکا؛ کیونکہ ملک کے کچھ فقیہوں نے اس سے حسد کیا اور اس پر تعصب کیا اور اسے بدعقیدگی، انحراف، اور فلسفیوں کے مذہب کی طرف منسوب کیا، اور انہوں نے ایک تحریر لکھی جس میں یہ سب کچھ شامل تھا، اور اس میں اپنے دستخط کیے جس سے خون بہانے کی اجازت تھی، اور ان میں ایک عقل مند اور جاننے والا بھی تھا، تو جب اس نے ان کے خلاف تعصب دیکھا تو اس نے تحریر میں لکھا، اور جب اس کے پاس یہ تحریر لائی گئی تو اس نے لکھا: "لوگ اس کے دشمن اور مخالف ہیں انہوں نے جوان کو حسد کیا جب وہ اس کی کوشش نہیں کر سکے۔" اور اللہ بہتر جانتا ہے، اور فلان بن فلان نے لکھا، تو اس نے ان کے ارادے کو برباد کر دیا، جیسا کہ "وفيات الأعيان" میں ذکر کیا گیا ہے۔ اور یہ ہے مفسرین کے امام محمد بن جرير الطبری (ت310ھ)، جنہیں اپنے زمانے کے لوگوں نے حسد کیا، رات کو اپنے گھر میں دفن کر دیا گیا، کیونکہ بعض حنابلہ نے ان کے خلاف تعصب کیا اور ان پر حملہ کیا، تو دوسرے بھی ان کے پیچھے آ گئے، اور دن کے وقت دفن کرنے سے منع کیا، اور ان پر رافضی ہونے کا الزام لگایا، پھر ان پر ملحد ہونے کا بھی الزام لگایا؛ اور علی بن عیسیٰ کہتے تھے: "اللہ کی قسم، اگر ان سے رافضی اور ملحد کا معنی پوچھا جائے تو وہ نہ جانیں گے، نہ سمجھیں گے،" جیسا کہ "الكامل" میں ذکر کیا گیا ہے۔ اور اسی طرح ایک سو بارہ ہجری کے مجدد شیخ احمد بن عبد الاحد السرهندی (ت1173ھ) کے ساتھ ہوا؛ کیونکہ وہ اولیاء متقین کے حجت تھے، اور ایام کی ایک نادر مثال تھے، جیسا کہ ان کی کتاب "المكتوبات" میں تین جلدوں میں ظاہر ہے، اور یہ ان کی شرعی علوم میں مہارت کی واضح دلیل ہے، اور اس میں وہ چیزیں ہیں جو عرفان کی مقامات میں نہ جانے والوں کے ذہن میں نہیں آتی، تو حسد کرنے والوں اور مخالفین نے سلطان جہانگیر کے پاس ان کے خلاف طعن کرنے کی کوشش کی، تو سلطان نے شیخ کو طلب کرنے کا حکم دیا اور ان کے جواب سے راضی ہو گئے، تو انہوں نے سلطان کے سامنے یہ پیش کیا کہ شیخ نے سلطان کے سامنے جھکنے میں تکبر نہیں کیا، بلکہ ان کے سامنے تواضع نہیں کی، تو سلطان ان پر غضبناک ہوا اور انہیں قلعہ کوالیار میں قید کر دیا... اور وہ تین سال تک قید میں رہے..." جیسا کہ "نزهة الخواطر" میں ذکر کیا گیا ہے۔ اور اس بیان کے بعد عقلمند پر لازم ہے کہ وہ حسد کرنے والوں سے دور رہے، اور اللہ کی نعمتوں کو ان کے سامنے ظاہر نہ کرے، اور اللہ کی طرف رجوع کرے، کیونکہ حسد ایک نفسیاتی مرض ہے جو ان لوگوں کو متاثر کرتا ہے جن کے دل میں ایمان کمزور ہوتا ہے، اور ان کے سینے کو صرف نعمت کے زوال سے سکون ملتا ہے۔ ابو حاتم نے کہا: "حسود سے کوئی امان نہیں ہے، اس سے دور رہنے میں ہی امان ہے؛ کیونکہ جب تک وہ اس چیز پر نظر رکھتا ہے جو اس سے مخصوص ہے، یہ اس کے لیے مزید وحشت اور اللہ کے بارے میں بدگمانی اور حسد کی نشوونما کا باعث بنتا ہے، تو عقلمند کو حسد کو ختم کرنے کی کوشش کرنی چاہیے، اس کی پرورش کرنے سے زیادہ، اور اس کے ختم کرنے کا کوئی علاج اس سے بہتر نہیں ہے کہ دوری اختیار کی جائے، کیونکہ حسد کرنے والا آپ پر اس لیے حسد نہیں کرتا کہ آپ میں کوئی عیب ہے یا آپ سے کوئی خیانت ظاہر ہوئی ہے، بلکہ وہ آپ پر حسد کرتا ہے اس لیے کہ اس کے دل میں اللہ کے فیصلے پر راضی ہونے کی ضد ہے، جیسا کہ العتبی نے کہا: "میری جان کا جرم یہ ہے کہ میں حسد کرنے والا ہوں میں سوچتا ہوں کہ میرا تم سے کیا قصور ہے، تو میں نہیں دیکھتا۔" اور عقلمند اگر اپنے دل میں اپنے بھائی کے لیے حسد کا کوئی خیال آئے تو اسے چھپانے اور جو خیال اس کے دل میں آیا ہے اسے ظاہر نہ کرنے میں پوری کوشش کرنی چاہیے، اور حسد اکثر ہم عصر لوگوں کے درمیان پایا جاتا ہے۔ اور انسان کے لیے حسد ایک برا شعار ہے؛ کیونکہ یہ غم اور افسردگی پیدا کرتا ہے، اور یہ ایک ایسا مرض ہے جس کا کوئی علاج نہیں، اور جب حسد کرنے والا اپنے بھائی میں نعمت دیکھتا ہے تو وہ حیرت زدہ ہو جاتا ہے، اور اگر اسے کوئی عیب نظر آتا ہے تو وہ خوش ہوتا ہے، اور اس کے دل میں جو کچھ ہے وہ اس کے چہرے پر ظاہر ہوتا ہے، اور میں نے حسد کرنے والے کو کسی کو بھی خوش نہیں دیکھا... اور انسان کے لیے دنیا میں ہر ناخوش شخص کو خوش کرنے میں آسانی ہوتی ہے، سوائے حسد کرنے والے کے، کیونکہ وہ صرف اس نعمت کے زوال سے خوش ہوتا ہے جس کی وجہ سے اس نے حسد کیا..." اور یہ نیک لوگوں کے اعمال میں سے ہے حسد بزدلوں کی اخلاقیات میں سے ہے اور حسد کی آگ بجھتی نہیں ہے اور ہر آگ کا کوئی بجھانے والا ہوتا ہے۔ دیکھو: "روضۃ العقلاء" 1: 98-99۔ شاعر نے کہا: "سوائے اس دشمنی کے جو تم پر حسد کرتا ہے تمام دشمنی کی امید کی جا سکتی ہے کہ ختم ہو جائے گی۔" اور ایک اور نے کہا: "رضا سوائے حسد کرنے والے کے، کیونکہ وہ مجھے تھکا دیتا ہے۔" میں نے ہر ایک کو اپنی طرف سے دیا ہے میرے پاس خوبصورتی، دولت اور فضیلت ہے جو اس کے دل میں غصہ چھپاتا ہے جب وہ دیکھتا ہے اور میرے اعضاء کی ہلاکت اور میری زبان کی کٹائی۔ اور وہ راضی نہیں ہوتا جب تک کہ مجھے ذلیل نہ کرے۔ اور قناد نے کہا: "اگر وہ تمہیں طوفان میں پھینکے تو حسد کرنے والے کے حسد پر صبر کرو سوائے اس کے کہ خوشی آئے شاید تمہاری نظر واپس نہ آئے۔" دیکھو: "شعب الإيمان" 5: 276۔ ذا النون نے کہا: "حسد ایک ایسا مرض ہے جو نہیں ٹھیک ہوتا، اور حسد کرنے والے کے لیے شر کا یہی کافی ہے کہ وہ جیل میں داخل ہوتے وقت کیا محسوس کرتا ہے،" جیسا کہ "شعب الإيمان" 5: 277۔ اور ہم اپنے کلام کو اس بات کے ساتھ ختم کرتے ہیں کہ انسان کو اپنے نفس میں اس کی رعایت کرنی چاہیے تاکہ وہ حسد کرنے والوں کی صف میں نہ شامل ہو جائے، ابو حاتم نے کہا: "عقلمند پر لازم ہے کہ وہ ہر حال میں حسد سے دور رہے، کیونکہ حسد کی سب سے ہلکی خصلت یہ ہے کہ اللہ کے فیصلے پر راضی نہ ہونا اور اللہ کے بندوں پر جو کچھ اللہ نے حکم دیا ہے اس کے خلاف کچھ چاہنا، پھر دل میں مسلمان کے لیے نعمتوں کے زوال کی خواہش رکھنا، اور حسد کرنے والے کی روح کبھی سکون نہیں پاتی، اور اس کا جسم اس وقت تک آرام نہیں کرتا جب تک کہ اس کے بھائی سے نعمت کا زوال نہ ہو، اور حسد کرنے والوں کے دلوں میں جو کچھ ہے اس کے خلاف اللہ کے فیصلے کی مدد کرنا مشکل ہے،" جیسا کہ "روضۃ العقلاء" 1: 98 میں ذکر کیا گیا ہے۔ اللہ بہتر جانتا ہے۔