یہ حدیث نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے صحیح بخاری 2: 685، اور صحیح ابن حبان 8: 301 میں صحیح ہے، اور اس حدیث کی تفسیر میں کہا گیا ہے: کہ یہ ابتدائی طور پر تھا پھر اس کے بعد رخصت دی گئی، اور یہ بھی: کہ حدیث میں حجامت سے افطار کا اثبات نہیں ہے، اس لیے یہ ممکن ہے کہ ان دونوں میں سے کوئی چیز افطار کا موجب ہو، جیسا کہ غیبت، اور اس پر حدیث کے ظاہر کو نہیں لیا جائے گا؛ کیونکہ حجامت صرف خون کا نکالنا ہے، اور افطار صرف اس چیز سے ہوتا ہے جو داخل ہو، نہ کہ جو باہر نکلے۔ دیکھیں: بدائع الصنائع 2: 107.