میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: جیلیٹن ایک مائع مادہ ہے جو ادویات اور کچھ غذاؤں میں استعمال ہوتا ہے، اور یہ جانوروں کی کھالوں اور ہڈیوں سے بنایا جاتا ہے۔ اگر جانور حلال گوشت والے ہوں اور شرعی طریقے سے ذبح کیے گئے ہوں، تو ان سے نکالی گئی "جیلیٹن" کا ادویات اور غذاؤں میں استعمال اور فروخت کرنا جائز ہے، چاہے یہ ان کے گوشت سے ہو یا ہڈی سے۔ اور اگر یہ غیر مذکی مردار سے لی گئی ہو جیسا کہ غیر مسلم ممالک سے درآمد کردہ ہے، تو اس کی فروخت جائز ہے چاہے یہ گوشت سے ہو یا ہڈی سے؛ کیونکہ یہ مال ہے؛ اس میں عرفاً فائدہ موجود ہے، اور اگر یہ ہڈی سے ہو تو یہ پاک ہے، جو چیزوں کو ناپاک نہیں کرتی، اور اگر یہ گوشت سے ہو تو یہ ناپاک ہے، جو چیزوں کو ناپاک کرتی ہے، اور دونوں صورتوں میں اس کا کھانا جائز نہیں ہے؛ کیونکہ یہ مردار کا حصہ ہے۔ ہمارے شیخ عثمانی نے فقہ بیوع میں کہا (1: 296): "غیر مذکی جانور کی ہڈی پاک ہے... اور اس کی کھال دباغت سے پاک ہو جاتی ہے ـ یعنی یہ عمل دباغت کی طرح ہے ـ تو ان دونوں سے حاصل کردہ جیلیٹن پاک ہے، اور اس کا کھانے کے علاوہ استعمال کرنا حنفیوں کے اتفاق سے جائز ہے، اور کھانے میں استعمال کرنے کے بارے میں حنفیوں کے نزدیک صحیح فتوی یہ ہے کہ یہ جائز نہیں ہے، لیکن حنفیوں اور شافعیوں کے درمیان اس کے کھانے کے جواز کا ایک قول ہے، اور جیلیٹن سے بنے ہوئے کیپسولز کے علاج کے لیے اس پر عمل کرنا جائز ہے، بشرطیکہ یہ خنزیر کی کھال یا ہڈی سے نہ بنی ہو، اور غیر علاج کے لیے، اس کے کھانے سے پرہیز کرنا چاہیے، جب تک کہ اس کی تبدیلی ثابت نہ ہو، اور بیع و شراء، خنزیر سے نہ بنے ہوئے کے علاوہ جائز ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔