جی ہاں، جو شخص نفل روزہ رکھنے کا ارادہ کرے، اس کے لیے اسے مکمل کرنا ضروری ہے، اور اسے صرف شرعی عذر کی صورت میں توڑنا جائز ہے: جیسے مہمان نوازی، والدین کی خدمت، شوہر کی اطاعت، وغیرہ، اور اگر وہ عذر کی بنا پر یا بغیر عذر کے روزہ توڑتا ہے، تو اسے اس کا قضا کرنا لازم ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ) محمد: 33، کیونکہ جو چیز قربت کے طور پر کی گئی ہے، اس کی حفاظت اور بطلان سے بچانا ضروری ہے اور اگر وہ بطلان کی صورت میں قضا کرنا ہے، تو یہ ممکن نہیں ہے مگر باقی روزے کو پورا کرنے سے، لہذا اسے مکمل کرنا اور بطلان کی صورت میں قضا کرنا ضروری ہے، جیسے: حج اور عمرہ کی نفل عبادت؛ اور حج اور عمرہ کو مکمل کرنے کا حکم، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) البقرة: 196، اور اسی طرح روزے کو مکمل کرنے کا حکم ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة: 187، فرض اور نفل کے درمیان کوئی تفریق نہیں، اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: ((جو شخص بھول کر روزہ رکھتے ہوئے کھا یا پی لے، تو اسے اپنا روزہ مکمل کرنا چاہیے، کیونکہ اللہ نے اسے کھلایا اور پلایا))، بغیر کسی تفریق کے، دیکھیں: التبیین 1: 238-239۔ اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ((میرے اور حفصہ کے لیے کھانا بھیجا گیا جبکہ ہم روزہ دار تھیں، تو ہم نے افطار کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے، تو ہم نے کہا: یا رسول اللہ، ہمارے لیے ایک تحفہ بھیجا گیا تھا، جس کی ہمیں خواہش ہوئی، تو ہم نے افطار کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم دونوں کے لیے دوسرے دن کا روزہ رکھنا ہے))، سنن ابی داود 2: 330، اور صحیح ابن حبان 8: 284 میں ہے، اور ایک روایت میں: ((میں اور حفصہ نفل روزہ دار تھیں، تو ہمارے لیے کھانا بھیجا گیا، تو ہم نے افطار کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کا روزہ دوسرے دن رکھو))، صحیح ابن حبان 8: 284 میں۔ اور سعید بن مسیب سے روایت ہے: ((عمر رضی اللہ عنہ اپنے ساتھیوں کے پاس نکلے، تو کہا: تم لوگ آج کے بارے میں کیا کہتے ہو، میں روزہ دار تھا، تو ایک لڑکی میرے پاس سے گزری، تو مجھے پسند آئی، تو میں نے اس سے کچھ لے لیا، تو لوگوں نے اس پر اعتراض کیا، اور علی رضی اللہ عنہ خاموش رہے، تو کہا: تم کیا کہتے ہو؟ کہا: میں نے حلال کیا اور ایک دن کا روزہ چھوڑا۔ کہا: تم ان میں سے بہترین فتویٰ دینے والے ہو))، سنن دارقطنی 2: 181 میں۔ اور ابن سیرین سے روایت ہے کہ انہوں نے یوم عرفہ کا روزہ رکھا، تو انہیں شدید پیاس لگی، تو انہوں نے افطار کیا، تو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کئی صحابہ سے پوچھا، تو انہوں نے انہیں ایک دن کا قضا کرنے کا حکم دیا، مصنف ابن ابی شیبہ 2: 290 میں، اور اس کی سند شیخین کی شرط پر ہے، سوائے تیمی کے، کیونکہ اس کے لیے چاروں نے روایت کی ہے اور ابن سعد، ابن سفیان اور دارقطنی نے اس کی توثیق کی ہے جیسا کہ جوہر نقی 1: 315 میں ہے۔ دیکھیں: اعلاء السنن 9: 160۔ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: ایک دن کا قضا کرنا ہے، مصنف ابن ابی شیبہ 2: 290 میں، اور اس کی سند صحیح ہے جیسا کہ جوہر نقی 1: 315 میں۔ دیکھیں: اعلاء السنن 9: 159۔ اور کیونکہ عہد کی وفا کرنا واجب ہے، تو جیسے نذر کے بعد وفا کرنے کے لیے اسے ادا کرنا لازم ہے، اسی طرح اسے باقی چیزوں کا بھی ادا کرنا لازم ہے؛ کیونکہ اس میں عمل کو بطلان سے بچانے کی احتیاط ہے؛ اور کیونکہ شروع کرنے سے یہ دن روزہ رکھنے کے لیے معین ہوگیا ہے اور اس میں معین کرنے کی ولایت ہے، تو یہ اس کی معین کرنے سے معین ہوجاتا ہے اور شرعاً روزہ رکھنے کے لیے معین وقت کے ساتھ مل جاتا ہے، اور اس وقت میں بطلان قضا کا موجب ہے، تو یہ اس کی طرح ہے، اور یہ نذر کرنے والے کی طرح ہے، کیونکہ اس کے پاس وجوب کی ولایت ہے، تو یہ شرعاً واجب کے ساتھ مل جاتا ہے، یہاں تک کہ اگر اس کی طرف سے ادا کرنا ختم ہوجائے تو اسے قضا کرنا لازم ہے، تو یہ اس کی طرح ہے، دیکھیں: المبسوط 3: 69-70۔