یہ جائز نہیں ہے، بلکہ یہ خود کھجور کے بارے میں واقع ہوتا ہے، اور باقی کو مکمل کرنے کے لیے ایک اور نصف صاع کھجور پیش کرنا ضروری ہے؛ کیونکہ قیمت کو منصوص علیہ میں نہیں دیکھا جاتا، چاہے جو اس کی ادائیگی کرے وہ اسی جنس کا ہو یا اس کی مخالف جنس کا، جب کہ یہ منصوص علیہ ہو، اور قیمت کو غیر منصوص علیہ میں دیکھا جاتا ہے، دیکھیں: بدائع الصنائع 2: 72-73.