میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: یہ شرط ہے کہ تیمم کے لیے جس چیز پر ہاتھ مارا جائے وہ زمین کی جنس میں ہو، یہ صحیح ہے: کیونکہ تیمم کے لیے جس چیز پر ہاتھ مارا جاتا ہے وہ دو قسم کی ہوتی ہے: پہلی: زمین کی جنس کی: جیسے کہ مٹی، ریت، پتھر، اور سرمہ، تو اس قسم سے بغیر گرد کے تیمم کرنا جائز ہے؛ کیونکہ تیمم میں اہمیت چھونے کی ہے، کیونکہ اس میں واجب یہ ہے کہ ہاتھ زمین پر رکھا جائے نہ کہ اس کے کسی حصے کا استعمال کیا جائے، اس کی دلیل یہ ہے کہ اگر وہ ہاتھوں کو جھاڑ دے تو ان پر موجود مٹی بکھر جائے گی۔ اور دوسری: زمین کی جنس سے نہیں ہے: یہ ہر وہ چیز ہے جو آگ میں جل کر راکھ بن جائے: جیسے کہ درخت، گھاس، یا جو دب جائے اور نرم ہو جائے: جیسے کہ لوہا، تانبہ، سونا، شیشہ، اور ان جیسی چیزیں، یا وہ چیزیں جو زمین کھا جاتی ہے: جیسے کہ گندم، جو، اور دیگر دانے، تو اس قسم سے بغیر گرد کے تیمم کرنا جائز نہیں ہے، اور اس کی دلیل یہ ہے: اللہ تعالیٰ کا فرمان: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً}، النساء: 43، اور صعید اس چیز کا نام ہے جو زمین کی سطح پر اس کی جنس میں ظاہر ہوتی ہے: جیسے کہ مٹی، ریت، پتھر۔ اور حذیفہ  سے روایت ہے کہ نبی کریم  نے فرمایا: "ہمیں لوگوں پر تین چیزوں میں فضیلت دی گئی: ہماری صفیں فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئیں، اور پوری زمین ہمارے لیے مسجد بنا دی گئی، اور اس کی مٹی ہمیں پاک کرنے والی بنا دی گئی جب ہم پانی نہ پائیں"، صحیح مسلم 1: 371، اور صحیح ابن حبان 4: 595۔ اور ابوجہیم  سے روایت ہے: "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بئر جمل کی طرف سے آئے، تو ان سے ملے، تو نبی  نے ان کا جواب نہیں دیا جب تک کہ وہ دیوار کی طرف نہیں آئے اور اپنے چہرے اور ہاتھوں سے مسح نہیں کیا پھر ان کو سلام واپس کیا"، صحیح بخاری 1: 129، اور صحیح ابن خزیمہ 1: 139، اور صحیح ابن حبان 3: 85۔ اور عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: "جب رسول اللہ  اپنے اہل میں سے کسی کے ساتھ ہمبستری کرتے تو اٹھنے میں سستی کرتے، تو وہ دیوار پر ہاتھ مارتے اور تیمم کرتے"، المعجم الأوسط 1: 202، اور ہیثمی نے مجمع الزوائد 1: 264 میں کہا: اس میں بقیت بن الولید ہے جو مدلس ہے۔ اور اس کی تائید عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت کرتی ہے: "جب رسول اللہ  جنابت کی حالت میں ہوتے تو اگر سونا چاہتے تو وضو کرتے یا تیمم کرتے"، سنن بیہقی کبیر 1: 200، اور اس کی سند حسن ہے، جیسا کہ فتح الباری میں ہے۔ دیکھیں: اعلاء السنن 1: 312، اور فتح باب العناية 1: 115، اور المحیط ص269، اور التبیین 1: 39، اور تحفہ الفقہاء 1: 41، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔