میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: کچھ لوگ جو ہمارے نیک سلف کے علم اور تعلیم کے راستے پر نہیں چلتے، اور اپنی خواہشات کے مطابق فتوی دیتے ہیں بغیر ہمارے فقہاء کے اقوال کی پابندی کیے، جو کہ فقہی مذاہب پر مبنی ہیں، کہتے ہیں: کہ عورت جس کا شوہر فوت ہو گیا ہے، بغیر کسی سبب، عذر یا ضرورت کے گھر سے نکل سکتی ہے، اور اس کا گھر میں رہنا اس کی عدت میں قید ہے، اور اس پر صرف رات کو اپنے گھر میں رہنا واجب ہے، اور دن کے وقت وہ جہاں چاہے جا سکتی ہے۔ یہ بات قرآن کے خلاف ہے کہ معتدہ کو نہ نکالا جائے اور نہ ہی وہ اپنے گھر سے نکلے، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً}[الطلاق: من الآية1]، اور ہمارے فقہاء نے جو کچھ کہا ہے اس کے مطابق، امام فقیہ ابن حجر ہیتمی شافعی نے کہا کہ معتدہ کا اپنے گھر سے نکلنا خاص طور پر شوہر کے فوت ہونے کی صورت میں کبائر میں سے ہے، انہوں نے الزواجر عن اقتراف الكبائر 2: 101 میں کہا: "بڑی گناہ نمبر ستانوے: معتدہ کا اپنے مسکن سے نکلنا جس پر اسے عدت کے ختم ہونے تک رہنا واجب ہے بغیر شرعی عذر کے: اور یہ ذکر بھی قریب ہے کہ وہ اپنے شوہر کے گھر سے بغیر اس کی اجازت کے نکلنے کے مترادف ہے، بلکہ یہ تو فوت شدہ شوہر کی معتدہ کے لیے زیادہ اہم ہے؛ کیونکہ اس کے مسکن میں رہنے میں اللہ تعالیٰ کا ایک حق ہے جس کا تحفظ نسل وغیرہ ہے۔" امام سراج الدین عمر ابن نجیم نے النہر الفائق شرح کنز الدقائق 2: 486 میں کہا: "جس کا شوہر فوت ہوا ہے، اس کے لیے صرف ضرورت کی بنا پر نکلنے کی اجازت ہے، اگر وہ اس پر قادر ہو تو اس کے لیے کوئی ضرورت نہیں ہے، جبکہ طلاق یافتہ کے لیے اس کی نفقہ اس پر ہے۔" اور محقق ابن عابدین نے ان کے کلام پر تبصرہ کیا، انہوں نے منحة الخالق 4: 166 میں کہا: "اور عبارت "المجتبى" اس کی گواہی دیتی ہے، اور اس کا متن یہ ہے کہ جس کا شوہر فوت ہوا ہے، وہ دن کے وقت اور کچھ رات کو نکل سکتی ہے؛ کیونکہ اس کا کوئی نفقہ نہیں ہے، اس لیے اسے روزانہ نکلنے کی ضرورت ہوتی ہے، اور رات آ سکتی ہے، جبکہ طلاق یافتہ کے لیے ایسا نہیں ہے؛ کیونکہ نفقہ اس کے شوہر کے مال سے آتا ہے۔" اور اسی طرح انہوں نے "الهداية" میں کہا۔ اور اس کی دلیل یہ بھی ہے کہ شہید حاکم نے "الكافيس" میں کہا: اور جس کا شوہر فوت ہوا ہے، وہ دن کے وقت اپنی ضرورت کے لیے نکل سکتی ہے، اور جب تک وہ اپنی عدت میں ہے، وہ اپنے گھر سے باہر نہیں سو سکتی، اس کا کہنا کہ اپنی ضرورت کے لیے نکلنا ان دونوں کے درمیان واضح فرق ہے، کیونکہ اس سے مراد نفقہ کی ضرورت ہے؛ کیونکہ اس کا کوئی نفقہ نہیں ہے، جبکہ طلاق یافتہ کے لیے ایسا نہیں ہے، اور اگر اسے گھر سے نکالا جائے یا گھر منہدم ہو جائے تو اس میں کوئی فرق نہیں۔" اور دیکھیں: رد المحتار 3: 536۔ اور محقق کمال ابن ہمام نے فتح القدیر 4: 343 میں کہا: "اور حاصل یہ ہے کہ اس کی نکلنے کی اجازت کا مدار اس کی روزی کے کام پر ہے، اس کی مقدار کے مطابق، جب اس کی ضرورت ختم ہو جائے تو اس کے بعد اس کے لیے اپنے گھر سے باہر وقت گزارنا جائز نہیں۔" تو یہ ہمارے فقہاء احناف کے نصوص ہیں جو اس بات میں واضح ہیں کہ فوت شدہ شوہر کی بیوی کے لیے دن کے وقت نکلنا جائز نہیں ہے، سوائے اس کے کہ اس کی روزی اور معیشت کی ضرورت ہو۔ اسی طرح دوسرے مذاہب کے فقہاء نے بھی یہی کہا ہے، فقہی انسائیکلوپیڈیا 29: 351 میں ہے: "فقہاء نے کہا کہ جس کا شوہر فوت ہوا ہے، وہ رات کو نہیں نکل سکتی، اور دن کے وقت اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے نکل سکتی ہے۔" اور اس میں بھی 19: 13 میں ہے: "فقہاء کی اکثریت نے کہا کہ معتدہ کے لیے رہائش میں رہنا واجب ہے، وہ صرف ضرورت یا عذر کی صورت میں نکل سکتی ہے، اگر وہ نکلے تو گناہگار ہے، اور شوہر اسے روک سکتا ہے، اور اسی طرح اس کے ورثاء بھی اس کی موت کے وقت روک سکتے ہیں، اور نکلنے میں مشکلات ہیں۔" لہذا فوت شدہ شوہر کی معتدہ کا نکلنا صرف ضرورت کی صورت میں جائز ہے، یہ فقہاء کے درمیان ایک متفقہ مسئلہ ہے، سوائے اس کے کہ اس ضرورت میں کچھ مسائل میں اختلاف ہے جیسے کہ جو شخص حج یا اعتکاف کی حالت میں ہے، فقہی انسائیکلوپیڈیا 29: 353 میں ہے: "فقہاء کی اکثریت حنفیہ، شافعیہ اور حنبلیہ نے کہا کہ فوت شدہ شوہر کی معتدہ کا حج کے لیے نکلنا جائز نہیں ہے؛ کیونکہ حج فوت نہیں ہوتا، جبکہ عدت فوت ہو جاتی ہے۔" اور مالکیہ نے کہا: اگر فوت شدہ شوہر کی بیوی نے حج یا عمرہ کی نیت کی تو وہ اسی حالت میں رہے گی، اور اپنے گھر واپس نہیں جائے گی تاکہ وہاں عدت گزارے... جبکہ معتکفہ کے لیے اپنے گھر واپس جانا ضروری ہے تاکہ وہ عدت گزارے؛ کیونکہ یہ ایک ضروری امر ہے، اور یہی حنفیہ، شافعیہ اور حنبلیہ کا موقف ہے، جبکہ مالکیہ کا کہنا ہے کہ اگر معتکفہ پر فوت شدہ شوہر کی عدت یا طلاق کی عدت آ جائے تو وہ اپنے اعتکاف پر قائم رہے گی، اور اسی طرح ربیعہ اور ابن المنذر نے کہا، جبکہ اگر اعتکاف کی حالت میں عدت آ جائے تو وہ اس کے لیے نہیں نکلے گی، بلکہ اپنے گھر میں رہے گی جب تک کہ اپنی عدت مکمل نہ کر لے، وہ طاری حالت کے لیے نہیں نکلے گی بلکہ پہلے کی حالت پر قائم رہے گی۔" اور اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ قرآن کی نص کا ورود اس مسئلے میں فقہاء کے درمیان اس بات پر متفق ہے کہ عورت کو بغیر عذر اور ضرورت کے اپنے گھر سے نکلنے کی اجازت نہیں ہے، اور صرف کچھ معمولی اختلافات ہیں جیسے کہ حج اور اعتکاف کی حالت کو عذر سمجھنا، اور یہ ہماری بحث کا موضوع نہیں ہے۔ اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔