میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: انسان سے نکلنے والے پانی تین قسم کے ہیں: پہلی قسم: منی: یہ عام ہے جو مرد اور عورت دونوں کے پانی کو شامل کرتا ہے، اور اس کی خصوصیات ہیں جن سے اسے پہچانا جا سکتا ہے، یعنی: اس کی خوشبو تر پھول کی خوشبو کی طرح ہوتی ہے، اور خشک انڈے کی خوشبو کی طرح، یہ سفید گاڑھا ہوتا ہے اور مرد کے لیے اس سے ذکر ٹوٹ جاتا ہے، جبکہ عورت کے لیے یہ پیلا پتلا ہوتا ہے، اس کا خروج خواہش کے ساتھ ہوتا ہے اور اس کے بعد تھکاوٹ ہوتی ہے، اور یہ دھڑکوں اور دھڑکوں کے ساتھ نکلتا ہے۔ یہ غسل کا موجب ہے۔ پس علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "میں ایک ایسا آدمی تھا جسے منی نکلتی تھی، میں سردیوں میں غسل کرتا تھا یہاں تک کہ میری پیٹھ پھٹ گئی، میں نے یہ بات نبی ﷺ کو ذکر کی یا ان کے سامنے ذکر کی۔ تو انہوں نے مجھ سے کہا: ایسا نہ کرو، جب تم مَذی دیکھو تو اپنے ذکر کو دھو لو اور نماز کے لیے وضو کرو، اور جب تم پانی بہا دو تو غسل کرو۔" یہ صحیح ابن خزیمہ 1: 15، صحیح ابن حبان 3: 385، سنن ابی داود 1: 53، اور مجتبی 1: 111 میں ہے۔ اور علی رضی اللہ عنہ نے کہا: "میں ایک ایسا آدمی تھا جسے مَذی نکلتی تھی، میں نے نبی ﷺ سے پوچھا، تو انہوں نے کہا: جب تم حذفت کرو — حذفت کا مطلب ہے پھینکنا، اور یہ اس صفت کے ساتھ صرف خواہش کے ساتھ ہی ہوتا ہے — تو جنابت سے غسل کرو، اور اگر تم حاذف نہیں ہو تو غسل نہ کرو۔" یہ مسند احمد 1: 107 میں ہے، اور تہانوی نے اعلاء السنن 1: 186 میں کہا: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے جواب کے، وہ صدوق ہے جس پر ارجاء کا الزام لگا، تو سند قابل قبول ہے۔ اور مجاہد سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے پوچھا: "میں جب بھی پیشاب کرتا ہوں تو اس کے بعد وہ پانی نکلتا ہے جو بچے کی پیدائش کا سبب بنتا ہے... تو انہوں نے کہا: کیا تم نے دیکھا، اگر یہ تم سے نکلتا ہے، کیا تمہارے دل میں کوئی خواہش ہوتی ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ کہا: کیا تم اپنے جسم میں کوئی خدر محسوس کرتے ہو؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ کہا: یہ تو صرف ایک دھار ہے جس سے تمہیں وضو کافی ہے۔" یہ الحاکم نے اپنی تاریخ میں نقل کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ اور دیکھیے: اعلاء السنن 1: 189، رد المحتار 1: 107، عمدہ الرعایہ 1: 81، اللباب 1: 16، اور طلبہ الطلبہ ص18۔ دوسری قسم: مَذی: یہ وہ پتلا پانی ہے جو کمزور خواہش کے وقت کھیلنے وغیرہ سے بغیر دھڑک کے نکلتا ہے، یہ وضو کا موجب ہے نہ کہ غسل کا؛ پس علی رضی اللہ عنہ نے کہا: "میں ایک ایسا آدمی تھا جسے مَذی نکلتی تھی، میں نے سردیوں میں غسل کیا یہاں تک کہ میری پیٹھ پھٹ گئی، میں نے یہ بات نبی ﷺ کو ذکر کی یا ان کے سامنے ذکر کی۔ تو انہوں نے مجھ سے کہا: ایسا نہ کرو، جب تم مَذی دیکھو تو اپنے ذکر کو دھو لو اور نماز کے لیے وضو کرو، اور جب تم پانی بہا دو تو غسل کرو۔" یہ صحیح ابن خزیمہ 1: 15، صحیح ابن حبان 3: 385، سنن ابی داود 1: 53، اور مجتبی 1: 111 میں ہے۔ اور علی رضی اللہ عنہ نے کہا: "میں ایک ایسا آدمی تھا جسے مَذی نکلتی تھی، میں نے نبی ﷺ سے پوچھا، تو انہوں نے کہا: جب تم حذفت کرو — حذفت کا مطلب ہے پھینکنا، اور یہ اس صفت کے ساتھ صرف خواہش کے ساتھ ہی ہوتا ہے — تو جنابت سے غسل کرو، اور اگر تم حاذف نہیں ہو تو غسل نہ کرو۔" یہ مسند احمد 1: 107 میں ہے، اور تہانوی نے اعلاء السنن 1: 186 میں کہا: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے جواب کے، وہ صدوق ہے جس پر ارجاء کا الزام لگا، تو سند قابل قبول ہے۔ دیکھیے: رد المحتار 1: 107، عمدہ الرعایہ 1: 81، اللباب 1: 16، اور طلبہ الطلبہ ص18۔ تیسری قسم: ودی: یہ ایک سفید کدر پانی ہے جس کی کوئی خوشبو نہیں ہوتی، یہ پیشاب کے بعد نکلتا ہے، یہ وضو کا موجب ہے نہ کہ غسل کا؛ کیونکہ یہ پیشاب کے ساتھ نکلتا ہے اور وضو کا موجب بنتا ہے؛ کیونکہ یہ ناپاک نکلتا ہے؛ پس مجاہد سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے پوچھا: "میں جب بھی پیشاب کرتا ہوں تو اس کے بعد وہ پانی نکلتا ہے جو بچے کی پیدائش کا سبب بنتا ہے... تو انہوں نے کہا: کیا تم نے دیکھا، اگر یہ تم سے نکلتا ہے، کیا تمہارے دل میں کوئی خواہش ہوتی ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ کہا: کیا تم اپنے جسم میں کوئی خدر محسوس کرتے ہو؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ کہا: یہ تو صرف ایک دھار ہے جس سے تمہیں وضو کافی ہے۔" یہ الحاکم نے اپنی تاریخ میں نقل کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ اور دیکھیے: اعلاء السنن 1: 189۔ دیکھیے: رد المحتار 1: 107، اور عمدہ الرعایہ 1: 81، اللباب 1: 16، اور طلبہ الطلبہ ص18، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔