مسلمان کو اپنی شرعی احکام میں کسی خاص فقہ سے پابند نہیں ہونا چاہیے، بلکہ اسے صحیح احادیث کی بنیاد پر عمل کرنا چاہیے، جیسا کہ بعض علماء نے کہا: (اگر حدیث صحیح ہے تو یہی میرا مذہب ہے)، اور کچھ امور ایسے ہیں جو قید میں آتے ہیں حالانکہ ان میں رخصت ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے آئی ہوئی احادیث کی بنیاد پر ہیں، اس کی مثال کے طور پر: ڈاکٹر معاذ حوی کا عورت کی طہارت کے موضوع پر تیسرا درس، جہاں اس مقام پر جو حدیث انہوں نے پیش کی ہے، اکثر علماء اس کی کمزوری کا ذکر کرتے ہیں، اور ڈاکٹر کا اجتہاد بھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے آنے والی باتوں اور ہماری سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے ذکر کردہ امور سے متصادم ہے: ١. نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہر حال میں اللہ عز وجل کا ذکر کرتے تھے، اور قرآن بھی ذکر ہے۔ ٢. جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ رضی اللہ عنہا کو حج کے دوران حائض ہونے کی حالت میں یہ کہا کہ وہ ہر وہ کام کرے جو حاجی کرتا ہے، سوائے اس کے کہ وہ خانہ کعبہ کا طواف کرے اور نماز پڑھے؛ کیا ذکر اور قرآن کی تلاوت حاجی کے اعمال میں شامل نہیں ہے؟ ٣. جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت کی کہ مسلمان نجس نہیں ہوتا؛ تو ہم حائضہ کو قرآن پڑھنے سے کیوں روکتے ہیں؟ حالانکہ مومن نجس نہیں ہوتا۔ ٤. آیت: (لا يمسه إلا المطهرون) کا مطلب ہے: لوح محفوظ، اور یہ ملائکہ مطہرین ہیں، انسان نہیں۔ تو یہاں سے بھائی، آراء اور اختلافات شروع ہوتے ہیں، اور اصل یہ ہے کہ احادیث کا ذکر کیا جائے، ان کی صحت کو بیان کیا جائے اور اہل حدیث کے قول کو حدیث کی صحت کی درجہ بندی میں واضح کیا جائے؛ تاکہ انسان اپنے اساتذہ سے جو کچھ لیتا ہے اس میں مکمل اعتماد رکھے۔