احرام کے لیے سات امور ہیں: 1. یہ کہ یہ حج کے مہینوں میں ہو، اگر اس سے پہلے احرام باندھ لے تو یہ ناپسندیدہ ہے حالانکہ یہ جائز ہے۔ 2. یہ کہ یہ اپنے شہر کے میقات سے ہو اگر وہ وہاں سے گزرے؛ کیونکہ واجب یہ ہے کہ احرام میقات سے باندھا جائے، یعنی کسی بھی میقات سے، تو یہ بغیر اپنے میقات کے بھی صحیح ہے، لیکن سنت یہ ہے کہ اپنے شہر یا راستے کے میقات سے نہ ہٹے۔ 3. یہ کہ وہ غسل کرے یا وضو کرے احرام کی دو رکعت نماز کے ارادے سے؛ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((انہوں نے دیکھا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام کے لیے غسل کیا)) [صحیح ابن خزیمہ 4: 161، المستدرک 2: 421، جامع الترمذی 3: 192، سنن دارمی 2: 48]، تو وہ صابن یا اس جیسی چیز سے غسل کرے اور اپنے غسل کے ذریعے احرام کی نیت کرے، یا وضو کرے، غسل بہتر ہے، اور وضو اس کے لیے سنت کے قیام میں کافی ہے نہ کہ فضیلت میں، اور وہ اپنی پہلی طہارت میں مسواک کرے، اور غسل کے بعد اپنے سر کو سنوارے۔ 4. یہ کہ وہ کمر کے نیچے ایک ازار اور کندھے پر ایک رداء پہنے؛ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((تم میں سے کوئی بھی احرام میں ازار اور رداء میں داخل ہو)) [صحیح ابن خزیمہ 4: 163، المنتقی 1: 111، مسند احمد 2: 34]، یہ کم از کم بہتر کی وضاحت ہے، ورنہ اگر وہ ایک کپڑے پر اکتفا کرے، یا دو سے زیادہ کپڑے پہنے تو یہ جائز ہے، شرط یہ ہے کہ وہ ایسے کپڑے سے پرہیز کرے جو عام طور پر پہنے جاتے ہیں۔ 5. یہ کہ وہ جسم اور کپڑے میں خوشبو لگائے، اور جو خوشبو کا اثر نہ رہے وہ بہتر ہے، اور یہ مستحب ہے کہ وہ مشک سے ہو اور اس کی خوشبو کو پانی اور گلاب وغیرہ کے ساتھ مٹا دے، اور بہتر یہ ہے کہ وہ اپنے کپڑوں کو خوشبو نہ لگائے؛ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو احرام باندھنے سے پہلے خوشبو لگاتی تھی، اور طواف کرنے سے پہلے بھی)) [صحیح مسلم 2: 846، صحیح بخاری 1: 104]، اور عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر کے بالوں میں خوشبو کی چمک دیکھتی ہوں، جبکہ وہ احرام میں ہیں)) [صحیح بخاری 2: 558، صحیح مسلم 2: 848]، اور چمک: چمک اور چمک ہے، اور مفرق بالوں کی تقسیم کا مقام ہے، اور عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مکہ جاتے تھے، تو ہم احرام کے وقت اپنی پیشانیوں پر خوشبو لگاتے تھے، جب ہم میں سے کوئی پسینے میں آجاتا تو وہ اس کے چہرے پر بہتا ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم اسے دیکھتے ہیں تو انہیں منع نہیں کرتے)) [سنن ابی داود 2: 166، سنن بیہقی 5: 48، وغیرہ۔ اور اس کے راویوں کا اسناد معتبر ہے سوائے ابی داود کے شیخ کے، اور نسائی نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں، اور ابن حبان نے ثقہ راویوں میں کہا: اس کی روایات میں بات درست ہے۔ دیکھیں: اعلاء السنن ص10: 35]، اور سک: خوشبو کی ایک قسم ہے، اور ابی یعلی رضی اللہ عنہ نے کہا: ((نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک آدمی آیا جبکہ وہ جعرانہ میں تھے، ... اور اس پر ایک صوف کی جبہ تھی جو خوشبو میں لدی ہوئی تھی، تو اس نے کہا: یا رسول اللہ، آپ کیا کہتے ہیں ایک آدمی کے بارے میں جو خوشبو لگا کر جبہ پہن کر عمرہ کے لیے احرام باندھتا ہے .... تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو خوشبو تم پر ہے اسے تین بار دھو لو، اور جبہ اتار دو، پھر اپنے عمرہ میں وہی کرو جو اپنے حج میں کرتے ہو)) [صحیح مسلم 2: 837، صحیح بخاری 2: 557]۔ 6. یہ کہ وہ احرام کی سنت کی دو رکعتیں ادا کرے؛ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے: ((میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ذوالحلیفہ میں دو رکعتیں پڑھتے دیکھا)) [صحیح مسلم 1: 481، صحیح بخاری 2: 461]، اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حاجی بن کر نکلے، جب انہوں نے ذوالحلیفہ میں اپنی مسجد میں دو رکعتیں پڑھیں تو انہوں نے اپنی جگہ پر ان کو واجب کیا، پھر انہوں نے اپنی دو رکعتوں کے بعد حج کے لیے احرام باندھا)) [المستدرک 1: 620، اور اسے صحیح کیا، سنن بیہقی 5: 37، سنن ابی داود 2: 150، مسند احمد 1: 260]۔ 7. یہ کہ وہ مخصوص تلبیہ کی پابندی کرے جو احادیث میں آئی ہے، اور اسے ہر بار تین بار دہرائے، اور اپنی آواز بلند کرے، سوائے عورت کے، کیونکہ اس کی آواز عورتی ہے۔ دیکھیں: اللباب والمسلك ص101-102.