فأقول وبالله التوفيق: إن مسلمانوں نے اس زمانے میں اپنے عظیم دین کے احکام سے دوری اختیار کر لی ہے، اور وہ مشرقی اور مغربی ثقافتوں سے متاثر ہوئے ہیں جو ان کے ممالک میں داخل ہو گئیں، اور ان کا معیار چیزوں کی صلاحیت اور عدم صلاحیت کا یہ ہے کہ وہ مغرب کی حالت پر منحصر ہے۔ اور جو بلايا لوگوں میں عام ہو گئی ہیں ان میں سے ایک یہ ہے کہ ملک میں بدصورت اور شنیع گانے کا پھیلاؤ ہو گیا ہے، یہاں تک کہ یہ منکر بہت سے لوگوں میں معروف ہو گیا ہے، اور اس کے باوجود، حق بات کو بتدریج بیان کرنا ضروری ہے: أولاً: الفاظ جو نغموں میں استعمال ہوتے ہیں، اور ان کے دو حکم ہیں: 1. کراہت تحریمی؛ اور یہ الفاظ میں محبت اور بےہودگی کے الفاظ شامل ہوتے ہیں؛ یعنی ان میں عورتوں اور لڑکوں کی توصیف اور محبوب کے ساتھ محبت کی حالت یا وصال و ہجر اور عشق وغیرہ کی حالت کا ذکر شامل ہوتا ہے، اور یہ توصیف حرام ہے اگر اس میں کسی خاص زندہ مرد یا عورت کی توصیف ہو، اور شراب کی توصیف اور مسلم یا ذمی کی ہجو اگر بولنے والا اس کی ہجو کرنا چاہے، نہ کہ اگر وہ شعر پڑھنا چاہے تاکہ اس کی فصاحت اور بلاغت کو جانچا جا سکے۔ اور اس میں سے وہ چیزیں مکروہ ہیں جن پر کوئی شخص مستقل طور پر عمل کرے اور اسے اپنی پیشہ بنا لے یہاں تک کہ یہ اس پر غالب آ جائے، اور اسے اللہ تعالیٰ کی یاد اور شرعی علوم سے مشغول کر دے؛ کیونکہ کہا گیا ہے: "کہ کسی آدمی کا پیٹ کیچڑ سے بھرنا بہتر ہے بجائے اس کے کہ وہ شعر سے بھر جائے" صحیح مسلم 4: 1769، اور صحیح بخاری 5: 2279، تو اس میں سے تھوڑی مقدار میں کوئی حرج نہیں ہے اگر اس کا مقصد لطافتوں اور خوبصورت تشبیہوں اور خوشگوار معانی کا اظہار ہو، اگرچہ یہ گالوں اور جسم کی توصیف میں ہو، کیونکہ علمائے بدیع نے اس مقصد کے لئے مولدین اور دیگر کے اشعار سے استشہاد کیا ہے، جیسا کہ رد المحتار 1: 47 میں ہے۔ 2. اباحت؛ اور یہ ان الفاظ میں ہوتی ہے جن میں کوئی بےہودگی نہیں ہوتی، یعنی جن میں نہ نرمی ہوتی ہے نہ ہلکی پھلکی باتیں اور نہ کسی مسلمان کی عیب جوئی کی جاتی ہے، جیسا کہ اشباه والنظائر 4: 126، اور در المختار 1: 45-48 میں ہے، اور مباح یہ ہے کہ اس میں کسی عورت کی توصیف ہو جو مر چکی ہو، جبکہ اگر وہ زندہ ہو تو یہ جائز نہیں ہے، جیسا کہ التبیین 6: 14، اور فتح القدیر 7: 9: 409 میں ہے، اس کی دلیل یہ ہے کہ مستدرک 3: 671، اور سنن بیہقی کبیر 10: 243 میں کعب بن زہیر کا قول ہے: وما سعادُ غداةَ البِين إذ رحلوا إلا أغنَّ غضيضُ الطرفِ مكحولُ تجلو عوارضَ ذي ظلمٍ إذا ابتسمت كأنّه مَنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلولُ اور اس طرح کی بہت سی مثالیں صحابہ سے ہیں (؛ کیونکہ ان میں عورت کی توصیف نہیں ہے، اگر ایسا نہ ہوتا تو صحابہ (یہ اشعار نہ پڑھتے، جیسا کہ فتح القدیر 7: 409 میں ہے۔ ثانياً: آلات الملاہی، اور ان کے دو حکم ہیں: 1. حرمت؛ اور یہ وہ آلات ہیں جو بغیر گانے کے خوشگوار آواز پیدا کرتے ہیں جیسے نای، چاہے وہ بانسری یا کسی اور چیز سے ہو جیسے چھوٹی بانسری یا دیگر جیسے عود اور طنبور؛ کیونکہ آنے والی احادیث میں ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کی یاد سے روکنے والی خوشگوار آواز ہے۔ 2. اباحت؛ اور یہ نکاح میں دف ہے، اور اس کے معنی میں جو بھی خوشی کی صورت ہو، اور یہ دوسرے مواقع پر مکروہ ہے، جیسا کہ البحر الرائق 7: 88 میں ہے، اور فقہاء نے کہا ہے: دف سے مراد وہ ہے جس میں کوئی جلاجل نہ ہو، جیسا کہ فتح القدیر 3: 184، اور حاشیہ التبیین 2: 96، اور البحر الرائق 3: 86، اور رد المحتار 3: 9 میں ہے، اس کی دلیل: أ. عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها، قالت: (دخل علي النبي غداة فجلس على فراشي ...وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قالت جارية: وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال النبي (: لا تقولي هكذا، وقولي ما كنت تقولين) في صحيح البخاري 4: 1469. ب. عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله: يا عائشة ما كان معكم لهو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو) في صحيح البخاري 5: 1980. ت. عن عامر بن سعد قال: «دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاري في عرس وإذا جوار يغنين، فقلت: أنتما صاحبا رسول الله، ومن أهل بدر، يفعل هذا عندكم، قالا: اجلس إن شئت فاسمع معنا، وإن شئت فاذهب، فإنه قد رخص لنا في اللهو عند العرس» في المجتبى 6: 135، والمستدرك 2: 201، وصححه. فحاصل الأمر یہ ہے کہ ان نغموں کو سننا جائز ہے جن میں اللہ کا ذکر اور نبی کی تعریف ہو اور جو اچھے اور خوشگوار الفاظ پر مشتمل ہوں، جیسا کہ پہلے کہا گیا، علامہ زيلعي نے التبیین 6: 14 میں کہا: «اگر شعر میں کوئی حکم یا عبرت یا فقہ ہو تو یہ مکروہ نہیں ہے»، جبکہ عورت کی آواز میں یہ جائز نہیں ہے، ابن ہمام نے "فتح القدیر" 7: 409 میں کہا: «جی ہاں، یہ عورت کی آواز سے زیادہ فحش ہے، کیونکہ اس کی آواز بلند ہوتی ہے، اور یہ حرام ہے»، اور یہ بھی جائز نہیں ہے کہ اس میں کسی زندہ عورت کی توصیف ہو، یا شہوت کو بھڑکانے والی باتیں ہوں، اور دونوں جنسوں کے درمیان اشتیاق بڑھانے والی باتیں ہوں، چاہے یہ مرد کی آواز میں ہو، اور اسی طرح مختلف خوشگوار آلات کا استعمال بھی جائز نہیں ہے چاہے وہ جدید آلات ہوں جو ان نغمات کو پیدا کرتے ہیں یا کمپیوٹر کے ذریعے، اس کی دلیل: 1. اس کا قول: "میری امت میں کچھ لوگ ہوں گے جو حرام، حریر، شراب اور آلات موسیقی کو حلال سمجھیں گے..." في صحيح البخاري 5: 2123، وصحيح ابن حبان 15: 154. 2. اس کا قول: "میری امت کے کچھ لوگ شراب پئیں گے جس کا نام وہ کچھ اور رکھیں گے، ان کے سروں پر آلات موسیقی اور گانے والی عورتیں ہوں گی، اللہ ان کو زمین میں دھنسا دے گا اور ان میں سے بندر اور سور بنا دے گا" في صحيح ابن حبان 15: 160، وموارد الظمآن 1: 336، ومصنف ابن أبي شيبة 5: 68، والمعجم الكبير 3: 283. 3. اس کا قول: "اللہ نے مجھے تمام جہانوں کے لئے رحمت اور ہدایت کے طور پر بھیجا ہے، اور میرے رب عز وجل نے مجھے آلات موسیقی اور نغموں کو مٹانے کا حکم دیا ہے..." في مسند أحمد 5: 268، ومسند الطيالسي 1: 154، والمعجم الكبير 8: 196، وشعب الإيمان 5: 243.