Them dhe me ndihmën e Zotit: është e ndaluar për një grua të lidhë flokët e saj me flokë të tjerë; për shkak të hadithit të Asmës, vajzës së Ebu Bekrit, e cila tha: "Një grua erdhi te Profeti ﷺ dhe tha: O Profet i Allahut, kam një vajzë që është martuar dhe i ka rënë flokët nga një sëmundje, a mund ta lidh atë?" Ai tha: "Allahu e mallkoftë atë që lidh flokët dhe atë që i lidhet" në Sahih Muslim 3: 1676, dhe për shkak të falsifikimit, mashtrimit dhe tradhtisë, dhe sepse është përfitim nga një pjesë e njeriut, është e ndaluar të përdoret paruka nëse është nga flokë natyral të një gruaje. Ndërsa nëse është nga flokë artificial që ajo e përdor për t'u zbukuruar për burrin e saj, atëherë lejohet; sepse është e lejuar për një grua të lidhë flokët e saj me diçka tjetër përveç flokëve të njerëzve, siç janë leshët, siç është përmendur në përgjigjen e mbështetjes 6: 373, tha el-Tahavi në shpjegimin e problemeve të haditheve 3: 162: "Gjetëm se të gjithë dijetarët pas shokëve të Profetit ﷺ e lejojnë lidhjen e flokëve me diçka tjetër përveç flokëve nga leshi... tha Ibn Abasi : nuk ka ndonjë pengesë që një grua të lidhë flokët e saj me lesh, dhe nga Bukair nga nëna e tij se ajo hyri te Aisha, Allahu qoftë i kënaqur me të, kur ajo ishte nuse, dhe kishte me vete frizuren e saj, dhe Aisha tha: "A janë këto flokët e saj?" Ajo tha: "Flokët e saj dhe të tjerët i kam lidhur me lesh." Tha nëna e Bukait: "Nuk e dëgjova që ajo e mohoi këtë," kështu që hadithi i lidhëses është i veçantë për këtë, siç është përmendur në shpjegimin e Musnedit të Ebu Hanifes për el-Qari, fq. 412. Po ashtu, është më se e lejuar për një grua që është e sëmurë nga një sëmundje si kanceri dhe i bien flokët që të veshë parukë për burrin e saj ose për ato gra ose të afërm që e vizitojnë, për sa kohë që nuk ka mashtrim, tradhti dhe falsifikim, dhe sepse jeta e gruas me burrin e saj është e ndërtuar mbi zbukurimin dhe bukurinë, prandaj nuk duhet ta ndalojë nëse ata bien dakord për këtë; tha ﷺ: "A doni t'ju tregoj për atë që është më e mira që mund të ruhet: gruaja e mirë, kur e sheh, të gëzon..." në Mustadrak 1: 567, 2: 363, dhe e vërtetoi, dhe Sunanet e Ebu Davudit 2: 126. Në fetvat e Zyrës së Fetvasë Egjiptiane 10: 11: "Ne mendojmë se ndalimi është i bazuar në mashtrim dhe falsifikim, dhe gjithashtu është i bazuar në provokim dhe nxitje për të tërhequr vëmendjen e burrave të huaj, dhe nga kjo kuptohet se veshja e parukës kur del, ose kur takon vizitorët e huaj është haram," dhe Allahu e di më mirë.