Kam lexuar se ka dallime mes juristëve në lidhje me kompensimin e vitrit, ku hanefitë besojnë se është e detyrueshme të kompensohet vitri për atë që e ka kaluar agimi pa e falur atë, pavarësisht nëse e ka lënë qëllimisht apo nga harresa, qoftë gjatë një kohe të gjatë apo të shkurtër. Abu Hanifa mendon se agimi është i pavlefshëm për atë që e fal vitrin duke qenë i vetëdijshëm se nuk e ka falur vitrin. A do të jetë e pavlefshme namazi i atij që e fal agimin nëse ai e kujton vitrin??