Fjala e Tij, i Madhëruar qoftë: (Merrni zbukurimin tuaj në çdo xhami) Al-A'raf: 31, dhe arsyeja për të cituar këtë ajet është se Allahu, i Lartësuar qoftë, na urdhëroi të marrim zbukurimin në çdo xhami, dhe qëllimi është mbulimi i turpit; për shkak të namazit dhe jo për shkak të njerëzve, sepse njerëzit në treg janë më të shumtë se në xhami, kështu që po të ishte për shkak të njerëzve do të thoshte: në çdo treg. Dhe nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të: ((Një pyetës e pyeti Pejgamberin e Allahut, paqja qoftë mbi të, për namazin në një rrobë, dhe Pejgamberi i Allahut, paqja qoftë mbi të, tha: A nuk keni dy rroba?)), në Sahih Bukhari 1: 141, dhe Sahih Muslim 1: 367, dhe arsyeja për të cituar fjalën e tij, paqja qoftë mbi të: ((A nuk keni dy rroba?)) është se shprehja e tij është një pyetje, dhe do të thotë: njoftim për gjendjen në të cilën ishin për shkak të ngushtësisë së rrobave, dhe përmban gjithashtu një fetva nga rruga e nënkuptimit, kështu që nëse mbulimi i turpit është i detyrueshëm, sidomos në namaz dhe nuk keni dy rroba, si mund të mos e dini lejueshmërinë e saj në një rrobë të vetme. Dhe për fjalën e tij, paqja qoftë mbi të: ((Namazi i menstruacioneve nuk pranohet përveçse me shami)), në Sunen Tirmidhi 2: 215, dhe Tirmidhi tha: Hadithi është i mirë. Në Sunen Ebu Davud 1: 229, në Sunen Ibn Maceh 1: 215, dhe në Mustadrak 1: 380, dhe Hakimi tha: Ky hadith është i saktë, sipas kushteve të Muslimit, dhe ata nuk e kanë nxjerrë, dhe në Sahih Ibn Hiban 4: 612, dhe Shejh Shuajb tha: Isnad-i i tij është i mirë, dhe në Sahih Ibn Khuzeime 1: 380, dhe Al-A'zhami tha: Isnad-i i tij është i saktë. Dhe menstruacioni: është ajo që ka arritur pubertetin. Dhe nga Xherhudi, Allahu qoftë i kënaqur me të: ((Pejgamberi, paqja qoftë mbi të, kaloi pranë tij ndërsa ai ishte i zbuluar nga kofsha, dhe Pejgamberi, paqja qoftë mbi të, tha: Mbulo kofshën tënde, sepse ajo është nga turpi)), në Sunen Tirmidhi 5: 111, dhe Tirmidhi tha: Hadithi është i mirë, dhe në Musned Ahmed 3: 479, dhe Shejh Shuajb tha: I mirë sipas dëshmive të tij, dhe ky është një isnaad i dobët për shkak të paqartësisë së tij. Në Sunen Ebu Davud 2: 436, dhe në Sahih Bukhari të varur 1: 145, dhe në Mustadrak 4: 200. Shih: Maraqi al-Falah fq. 210-211, dhe Al-Wiqaya dhe shpjegimi i saj për Sadr al-Sharia 1: 143, dhe Redd al-Muhtar 1: 408, dhe Bada'i al-Sanai 1: 117, dhe Al-Hadiya al-Alaiya fq. 72.