Unë them dhe me ndihmën e Allahut: Është transmetuar nga Talha t se ai tha r: «Nuk ka zekat në perime» në Al-Mu'jam Al-Awsat 6: 100, dhe në Musnedin e Bazarit 3: 156. Dhe nga Muazi t: «Ai shkroi te Profeti r duke e pyetur për perimet - që janë bishtajore - dhe ai tha: Nuk ka asgjë në to» në Sunen e Tirmidhiut 3: 30, dhe tha: «Isnad i këtij hadithi nuk është i saktë dhe nuk ka asgjë të saktë në këtë temë nga Profeti r». Këto hadithe janë pranuar nga dy shokët e shkollës Hanafite, të cilët thanë: nuk ka zekat në perime, dhe çdo fryt që nuk mbetet një vit pa ruajtje. Por, imami Abu Hanife, Allahu e mëshiroftë, e bëri zekatin të detyrueshëm në to; duke u mbështetur në hadithet e njohura që e bënë zekatin të detyrueshëm në çdo gjë që del nga toka; sepse nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, ai tha r: «Në atë që e ujit qielli dhe burimet ose është një e dhjetëta, dhe çfarë u ujit me ndihmën e ujit është gjysma e e dhjetës» në Sahih Bukhari 2: 540. Dhe nga Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, ai tha: «Në atë që e ujit qielli, lumenjtë dhe burimet është një e dhjetëta, dhe në atë që u ujit me litar është gjysma e e dhjetës» në Sunen e Darqutni 2: 130, dhe ai, Allahu e mëshiroftë, thotë se hadithi i veçantë i transmetuar për moszbatimin e zekatit nuk është më i rëndësishëm se hadithi i njohur, dhe fjalët e imamit, Allahu e mëshiroftë, janë të pranuara nga Hanafitet në këtë çështje, dhe Allahu e di më mirë.