Dhe është që të lidhë në qafën e një deveje ose një lope, obligative ose vullnetar, një varëse ose një copë këpucë ose litar, ose lëvore druri, ose diçka të ngjashme që është shenjë se është ofrimi për Shtëpinë e Allahut, dhe e çon atë, domethënë, drejton me të me qëllim për të hyrë në ihram, dhe rregullat e tij janë si më poshtë: 1. Qëllimi i ofrimit me çuarje zëvendëson talbihun, kështu që bëhet i ndaluar, por më mirë është që të paraqitet talbihu para ofrimit; në mënyrë që të mos bëhet i ndaluar vetëm me ofrim; sepse suneti është që të fillohet me talbih. 2. Qëllimi - është prerja e lëkurës së deveve ose goditja e saj deri sa të dalë gjaku prej saj - nuk zëvendëson talbihun, por është e papëlqyer në rast të frikës nga përhapja, përndryshe është e mirë për deve, por jo për lopë dhe dele, ashtu siç është nëse mbulon deve pa ofrim, dhe ka ndërmend të bëjë haxh, nuk bëhet i ndaluar edhe nëse drejton me të; sepse nga Ibn Abasi, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, e falë namazin e drekës në Dhul-Hulaifah, pastaj thirri deveve të tij, e shënoi në anën e djathtë të gjoksit të saj, dhe e nxori gjakun, dhe e lidh me dy këpucë" [në Sahih Muslim 2: 912, dhe Sahih Ibn Hiban 9: 314, dhe Sunan Darimi 2: 91, dhe Sunan Abu Dawood 2: 146]. 3. Delet shënohen dhe mbulohen dhe shënohen, ndërsa lopët nuk shënohen, por lidhin dhe mbulohen, dhe për delet nuk bëhet asgjë nga këto. 4. Nëse shtatë persona ndajnë një deve: nëse njëri prej tyre e lidh me urdhërin e tyre dhe ata ecin me të, ata bëhen të ndaluar të gjithë, dhe nëse e lidh me urdhërin e tij, ai bëhet i ndaluar vetëm. 5. Nëse ai dërgon ofrimin dhe pastaj drejton: nëse është ofrimi i kurbanit ose i kënaqësisë në muajt e haxhit, ai bëhet i ndaluar nëse ecën me qëllim, dhe nëse ofrimi nuk është për kurban dhe kënaqësi ose për ta në muajt e tij, ai nuk bëhet i ndaluar deri sa ta arrijë ose ta çojë. Shih: Libri i ritualeve, fq. 117-118.