Të bëhet thirrja ka tetë rregulla: 1. Është kusht që thirrja të bëhet me gjuhë, nëse e përmend me zemër, nuk merret parasysh, dhe ai që është i heshtur nuk është e detyrueshme të lëvizë gjuhën e tij, dhe çdo përmendje që ka për qëllim madhërimin e Allahut të Lartësuar zë vendin e thirrjes: si teshih, tesbih, tahmid, tekbir, dhe të tjera, dhe nëse thotë: "O Allah"; është e mjaftueshme. 2. Është e lejueshme të përmendet dhe të bëhet thirrja në arabisht, persisht dhe në gjuhë të tjera. 3. Thirrja një herë është obligim, dhe përsëritja e saj në mbledhje është sunet, dhe kur ndodhin ndryshime në gjendje: si në mëngjes, në mbrëmje, në agim, në dalje, në hyrje, në qëndrim, në ulje, dhe të tjera: është e preferuar e fortë, dhe shumimi i saj pa u kufizuar në ndonjë gjendje: është e rekomanduar. 4. Është e preferuar të përsëritet thirrja tri herë çdo herë, dhe të bëhet në rend pa e ndërprerë me fjalë të huaja, dhe nuk duhet të ndërpritet me fjalë, dhe nëse i kthen selamin gjatë saj është e lejueshme, dhe është e papëlqyer për të tjerët që t'i japin selam, dhe nuk duhet të prishë ndonjë pjesë të thirrjes së zakonshme, qoftë në ndërtimin e saj apo në gramatikën e saj, dhe nëse e shton atë me ndonjë të përmendur është e preferuar: si të thotë: "Labbayka dhe sa'dayk, dhe të gjitha të mirat janë në duar e tua, dhe dëshira është te ti, Labbayka me haxh të vërtetë për adhurim dhe frikë, dhe Labbayka, me të vërtetë, jeta është jeta e përtejme dhe kështu me radhë", dhe ajo që nuk është e përmendur është e mirë; sepse nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Të bërit thirrje të Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, ishte: Labbayka o Allah, Labbayka, Labbayka nuk ke shok, Labbayka, me të vërtetë, lavdërimi dhe mirësitë janë për ty dhe mbretëria nuk ka shok, dhe Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të, e shtonte në të: Labbayka, Labbayka dhe sa'dayk, dhe të mirat janë në duar e tua, Labbayka dhe dëshira është te ti dhe puna" [në Sahih Muslim 2: 841]. 5. Është e preferuar të bëhet thirrja shumë duke qëndruar, ulur, duke hipur dhe duke zbritur, duke qëndruar dhe duke ecur, duke qenë i pastër dhe me abdes, duke qenë i papastër dhe me menstruacione, dhe kur ndodhin ndryshime në gjendje dhe kohë, dhe sa herë që ngjitet në një kodër, ose zbret në një luginë, dhe kur natyra dhe dita afrohen, dhe në agim, dhe pas namazit, obligim dhe nafile, dhe në çdo hipje dhe zbritje, dhe kur disa nga ata që janë në haxh takohen, dhe kur zgjohet nga gjumi; sepse nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Ai bënte thirrje duke hipur, zbritur dhe duke u shtrirë" [në Musnedin e Shafit, fq. 123, dhe Sunanet e Bejhekiut të madh 5: 43], dhe nga Xhabiri, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, bënte thirrje kur takonte ata që hipnin, ose kur ngjitej në një kodër, ose kur zbret në një luginë, dhe në fund të namazit, dhe në natën e fundit" [të raportuar nga Ibn Askar në nxjerrjen e haditheve të Mutehhedh, dhe në sened ka dikë që nuk njihet, dhe ka një dëshmi nga hadithi i Ibn Omerit të ndaluar: Ai bënte thirrje duke hipur, zbritur dhe duke u shtrirë. Shih: I'lau es-Sunen 10: 40-41], dhe nga Ibn Abasit, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Me të vërtetë, Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, bëri thirrje pas namazit" [në Xhaminë e Tirmidhiut 3: 182, dhe tha: e mirë e çuditshme, dhe Sunanet e Bejhekiut të madh 5: 37, dhe Mu'xhimi i madh 11: 434]. 6. Nëse ata janë një grup, askush nuk duhet të shkojë mbi thirrjen e tjetrit; sepse kjo e shqetëson mendjen, por çdo njeri duhet të bëjë thirrjen vetë pa shkuar mbi zërin e tjetrit. 7. Është e preferuar të ngritet zëri me thirrjen përveç nëse është në qytet ose është një grua, por nuk duhet ta ngritë aq sa të ndërpritet zëri i tij dhe të dëmtohet vetvetja; sepse nga Es-Saibi ibn Khaladi, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Gabrijeli erdhi tek unë dhe më urdhëroi që t'u urdhëroja shokëve të mi që të ngrinin zërat e tyre me thirrjen dhe thirrjen" [në Xhaminë e Tirmidhiut 3: 191, dhe tha: e mirë e saktë, dhe Sahih ibn Huzejme 4: 173, dhe Sahih ibn Hiban 9: 111], dhe me të vërtetë, ai, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, u tha shokëve të tij kur kaluan kufirin në ngritjen e zërave të tyre me tekbir në udhëtim: "O njerëz, qetësoni veten tuaj, sepse nuk po thërrisni një të shurdhër dhe as një të humbur, por po thërrisni një të dëgjuar dhe të afërt, dhe Ai është me ju" [në Sahih Muslim 4: 2076, dhe Sahih Buhari 3: 1091]. 8. Bëhet thirrja në Xhaminë e Mekës, në Mina dhe në Arafat, dhe nuk bëhet thirrja në tawaf dhe sa'i i umres; sepse angazhimi në atë kohë me lutjet e përmendura është më e mirë. Shih: Lubab el-Menasik fq. 113-116, dhe el-Vakaja fq. 251.