Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Së pari: është në rregullin e fshirjes mbi gjipin: fshirja mbi anën e thyer ose të lënduar, ose mbi fashën, ose ngjitësin, ose atë që vihet në plagë nga ilaçi që parandalon hyrjen e ujit si vaj ose diçka tjetër. Së dyti: kërkohet që për të lejuar fshirjen mbi gjipin: të jetë larja e anës së thyer ose të lënduar e dëmshme për të, ose fshirja mbi vendin e operacionit e dëmshme për të, ose të ketë frikë nga ndodhia e dëmshme nga heqja e gjipit. Së treti: fshirja mbi gjipin duhet të bëhet një herë, më shumë se sa është lidhur anë dhe nuk kërkohet fshirja mbi të tri herë: qoftë e lidhur me gjip, ose me një copë që është lidhur mbi plagë ose thyerje, dhe ai nuk mund të lahet anën, as nuk mund ta fshijë. Së katërti: fshirja mbi gjip dhe të ngjashmet si larja e asaj që është nën të: nuk është zëvendësim; sepse është e kushtëzuar nga paaftësia për të fshirë vendin e vet ose për ta larë atë, ndryshe nga fshirja mbi këpucët. Së pesti: fshirja mbi gjip anulohet nëse gjipi bie nga shërimi, dhe ajo ose bie kur është në namaz ose jashtë tij: nëse është jashtë namazit, ai ose është i ndotur ose jo: nëse është i ndotur: ai bën abdes dhe la vendin e gjipit nëse plagë është mbi anët e abdesit. Dhe nëse nuk është i ndotur: ai la vetëm vendin e gjipit, sepse ai mund të kthehet në origjinë, kështu që rregulli i zëvendësimit në të është i pavlefshëm, prandaj duhet të lahet vetëm ai; sepse rregulli i larjes është pastrimi në anët e tjera është në fuqi; për shkak të mungesës së asaj që e heq atë, që është ndotja, prandaj nuk është e nevojshme të lahet. Ndërsa nëse është në namaz: ai e përsërit namazin; për shkak se ai mund të kthehet në origjinë para se të ndodhte qëllimi me zëvendësimin, nëse nuk është i ndotur, ai la vetëm vendin e gjipit. Shih: Marakij el-falah dhe shënimi i Tahtewi mbi të fq. 136-137, dhe Omdet el-raja 1: 119, dhe shpjegimi i vërejtjes fq. 120, dhe dhurata el-alajie fq. 42-43, dhe fundi i qëllimit fq. 400, dhe Zoti e di më mirë.