Unë them dhe me ndihmën e Zotit: shpifja është e ndaluar, por lejohet në rastet e mëposhtme:

1. Ankesa: do të thotë ankesë për padrejtësinë ndaj sundimtarit, duke thënë: Më ka bërë padrejtësi ky dhe ky për t'u bërë drejtësi ndaj tij.
2. Këshilla: si këshilla për martesë, udhëtim, shoqëri, fqinjësi, depozitimin e një amaneti dhe të ngjashme, ai mund të përmend atë që di me qëllim këshillimi.
3. Shpjegimi i defekteve për atë që dëshiron të blejë diçka, duke ia përmendur blerësit, ashtu siç do të thoshte nëse blerësi i jep shitësit para të falsifikuara, për të thënë: kujdesi nga ky dhe ky.
4. Përgjigja: duke i thënë muftit më ka bërë padrejtësi ky dhe ky, dhe çfarë është rruga e shpëtimit, më e mira është të thuash: çfarë thua për një njeri që e ka bërë padrejtësi babai i tij ose djali i tij ose ndonjë nga njerëzit, por shprehja e qartë është e lejuar deri në këtë masë; sepse mufti mund të kuptojë me emrin e saktë atë që nuk e kupton me paqartësi.
5. Me qëllim ndihmën nga ai që ka fuqinë për ta ndaluar atë.
6. Me qëllim njohjen: siç është e njohur me nofkën e tij si i verbër, i shurdhër, i sëmurë.
7. Shkaktimi i dëmit të dëmtuarve nga narratoret, dëshmitarët dhe autorët është e lejuar, madje e detyrueshme për ruajtjen e ligjit.
8. Përmendja e atij që e shfaq hapur mëkatin e tij: ai është ai që nuk fshihet prej tij dhe nuk ndikon në të kur thuhet se ai bën këtë e atë, është e lejuar të përmendet ai që e shfaq hapur, jo ndonjë tjetër, por nëse ai është i fshehur, atëherë shpifja e tij nuk lejohet.
9. Shpifja e të panjohurit, nuk ka shpifje përveçse për të njohur, madje nëse banorët e një fshati shpifin, nuk është shpifje; sepse ai nuk e ka për qëllim të gjithë ata, por disa prej tyre, dhe ata janë të panjohur.
10. Përmendja e të këqijave të vëllait të tij në mënyrë të shqetësuar nuk është shpifje, por shpifja është të përmendet në mënyrë të zemëruar duke dashur të ofendosh; sepse nëse ai do ta dinte, ai nuk do ta urrejtë; sepse ai është i shqetësuar për të, i trishtuar dhe i dëshpëruar për të, por me kusht që ai të jetë i sinqertë në shqetësimin e tij, përndryshe ai do të jetë një shpifës hipokrit që e lavdëron veten; sepse ai e ka ofenduar vëllain e tij musliman dhe ka treguar atë që ka fshehur dhe ka bërë që njerëzit të ndiejnë se ai e urren këtë gjë për veten e tij dhe për të tjerët, dhe se ai është nga ata që janë të drejtë, pasi nuk ka ardhur me shpifje të qartë, por e ka bërë atë në kontekstin e shqetësimit, kështu ka mbledhur lloje të ndryshme të të këqijave, lutemi Zotit të Lartësuar për mbrojtje.
11. Përmendja e mëkatit të atij që është në kundërshtim: nëse ai ka besim të keq si një ndjekës i një novacioni që e fsheh atë dhe e hedh atë për ata që e kapin, por nëse ai e shfaq atë hapur, ai është brenda atij që e shfaq hapur, ashtu si ata që falin namazin dhe agjërojnë dhe dëmtojnë njerëzit. Shih: "El-Durr el-Mukhtar" dhe "Red el-Mukhtar" 6: 408.

Edhe Ibn Abidin e ka rregulluar këtë në "Red el-Mukhtar" 8: 409, duke thënë: Me atë që njeriu e urren, është e ndaluar përmendja e tij përveç dhjetëra që janë lejuar: Ankesa dhe këshillo, dhe shpjego, përmend mëkatarin hapur dhe të panjohur, dhe mashtrimin për qëllim, dhe njoh këtë, pyet, ndihmo te ai që ndalon, kështu që shqetëso, paralajmëro mëkatin e atij që është në kundërshtim, dhe Allahu e di më së miri.