Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Këto sekrecione janë të pastra sipas imam Abë Hanifes , në "Xhuharën e ndritshme" 1: 38: "Lagështia e organit është e pastër sipas Abë Hanifes si të gjitha lagështitë e trupit". Prandaj, veshja që e prek ajo nuk bëhet e papastër; sepse ato janë si të gjitha lagështitë e trupit nga djersa e të tjera që nuk e ndotin veshjen. Në "Rreth kundërshtimit" 1: 349: Lagështia e organit është e pastër; dhe për këtë arsye është cituar në "Tetarkhaninë": se lagështia e fëmijës në lindje është e pastër, ashtu si dhe qengji kur del nga nëna e tij, ashtu si dhe veza, prandaj nuk e ndotin rrobën, as ujin nëse bie në të, por është e papëlqyer të bësh abdes me të për shkak të mosmarrëveshjes": domethënë midis Abë Hanifes dhe shokëve të tij  siç do të vijë. Kjo pastërti e sekrecioneve është nëse ato janë të pastra dhe të qarta pa ngjyrë, ndryshe nga nëse ato përzihen me diçka tjetër dhe ngjyra e tyre ndryshon, atëherë ato janë të papastra me marrëveshje, tha përfundimtari i studiuesve Ibn Abidin në "Shënimet e tij mbi dorën e zgjedhur" 1: 349: "Kjo nëse nuk ka gjak me të, dhe lagështia e organit nuk është e përzier me lëng ose spermë nga burri ose gruaja". Sa i përket shfuqizimit të abdesit, për sa kohë që është e pastër nëse nuk ka ndonjë gjë me të sipas imam Abë Hanifes , ajo nuk e shfuqizon abdesin sipas tij, dhe ai e ka sqaruar këtë në "Dritën shpirtërore" shpjegimi i hyrjes së Gaznawit C112/a, duke thënë: "Nëse gruaja nxjerr pambukun nga organi i saj duke e mbushur me pambuk deri sa ta fshijë, dhe pastaj e nxjerr, dhe pambuku ishte i lagur, dhe e kufizoi me të lagur; sepse nëse doli pa lagështi nuk e shfuqizon, dhe ky detaj është thënë nga disa, dhe disa të tjerë thanë: nuk e shfuqizon abdesin kurrë, dhe disa thanë: e shfuqizon gjithmonë, dhe kjo është një transmetim nga Muhamedi , dhe tha Sarifi : nuk e shfuqizon sipas Abë Hanifes , dhe e shfuqizon sipas atyre - domethënë Abë Jusufit dhe Muhamedit , dhe baza e mosmarrëveshjes është se lagështia e organit sipas tij - domethënë Abë Hanifes  - është e pastër si të gjitha lagështitë e trupit si pështyma dhe djersa, dhe sipas atyre - domethënë Abë Jusufit dhe Muhamedit  - është e papastër si lëngu; sepse ajo është lagështi e krijuar në vendin e papastërtisë". Kjo është ajo që ka vendosur dijetari Mustafa Zarka  siç është në fetvat e tij fq. 95, duke thënë: "Kam qenë pyetur shumë herë për këtë temë, dhe kam shpjeguar gojarisht për ata që pyesnin nga burra dhe gra se ky lëng i ngjitur që del nga gruaja në raste normale (jo në raste sëmundjeje) dhe që njerëzit e quajnë - pastër - nuk është i papastër sipas ligjit, dhe nuk e shfuqizon abdesin e gruas, siç e konfirmojnë juristët, dhe disa nga ata që pyesin e gjejnë të çuditshëm këtë përgjigje; sepse ata e imagjinojnë ndryshe, dhe ata e konfirmojnë nga unë, kështu që unë e konfirmoj për ta. Sikur çdo gjë që ka lehtësim dhe tolerancë dhe largim të vështirësive dhe mundimeve në lidhje me realitetin e jetës normale, e shohin të çuditshme, deri sa duket se kuptimi i ligjit nuk realizohet përveçse në lodhje dhe mundim, dhe megjithëse ky ligj i mrekullueshëm është në thelb për lehtësimin dhe largimin e vështirësive". Por dijetari Muhammad Hamid  në "Përgjigjet ndaj gënjeshtrave" fq. 82-88 vendosi se ai e shfuqizon abdesin megjithëse është i pastër sipas Abë Hanifes , dhe ajo që kemi përmendur më parë nga "Drita shpirtërore" e saktëson çështjen se nëse është e pastër, atëherë ajo nuk është shfuqizuese, siç është sipas imam Abë Hanifes , dhe nëse është e papastër siç është sipas shokëve , atëherë ajo është shfuqizuese, dhe për këtë arsye mbahen tekstet e librave të medhhebit, sidomos që tekstet juridike nuk e përmendin atë midis shfuqizimeve të abdesit megjithëse ndodhin shpesh, dhe kjo është vetëm sepse ajo nuk është shfuqizuese sipas fjalës së imam Abë Hanifes . Dhe nga ajo që më ka hapur zemrën për këtë është ajo që dëgjova nga vëllai im të nderuar, sheiku Faraz Rabani , se dijetari i kombit Ashraf Tehnavij, juristi i epokës, vendosi në "Ndihmën e fetvave" se nuk e shfuqizon pas verifikimit të çështjes. Dhe hulumtuesi Ibn Haxher el-Askalani në "Përmbledhjen e Haxherit" 1: 51 për pastërtinë e lagështisë së organit të gruas citoi atë që transmetoi Ibn Huzejme në "Sahihun" e tij 1: 142: nga Aisha, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Gruaja merr një leckë, dhe kur burri i saj përfundon, ia jep atij, dhe ai e fshin atë nga ndotja, dhe ajo e fshin veten, pastaj ata falen në rrobat e tyre". Kjo është e ndaluar, dhe në një transmetim të Sunanit të Bejhekiut të madh 2: 411: "Gruaja duhet të marrë një leckë, dhe kur burri i saj e bashkon, ia jep atij që ai ta fshijë, pastaj ajo e fshin veten dhe ata falen në atë rrobë për sa kohë që nuk e ka prekur ndotja". Në Sahihun e Ibn Huzejmes 1: 142: nga Yahi ibn Said, nga Kasimi: Aisha, Allahu qoftë i kënaqur me të, u pyet për burrin që i afrohet gruas së tij, pastaj vesh rrobën dhe djersitet në të? Ajo tha: Gruaja përgatit një leckë, dhe kur burri e fshin ndotjen nga vetja, nuk e sheh se kjo e ndot atë". Pra, përmbledhja e asaj që kemi thënë është se sekrecionet janë të pastra sipas imam Abë Hanifes  nëse janë të pastra, dhe ato nuk e shfuqizojnë abdesin sipas mendimit të pranuar për fetvën, ndryshe nga shokët  sepse ato janë të papastra sipas tyre dhe e shfuqizojnë abdesin. Dhe sipas të tjerëve nga juristët siç është në enciklopedinë juridike 32: 85: "Shumica e juristëve kanë shkuar në papastërtinë e lagështisë së organit që del nga brendësia e tij; sepse atëherë ajo është lagështi e brendshme, ndërsa ajo që del nga sipërfaqja e organit, e cila duhet të lahet në larje dhe pastrim është e pastër. Dhe Abë Hanife dhe Hanbelitë shkuan në pastërtinë e lagështisë së organit gjithashtu". Siç është në fetvat e mëdha juridike 1: 32 27-28, 32, dhe shënimet e Qaliubit dhe Amirës 1: 82, dhe "Më të mirat e kërkesave" 1: 13, dhe "Dhuratat e lavdishme" 1: 104, dhe "Kurora e kurorëzuar" 1: 151, dhe "Drejtësia" 1: 341, dhe të tjera. Dijetari Muhammad Hamid  në "Përgjigjet ndaj gënjeshtrave" fq. 86-88 citoi nga Maliki, Shafi'i dhe Hanbelitë se ajo e shfuqizon abdesin. Por ky citim ka nevojë për verifikim nga librat e tyre, dhe vendi nuk është i përshtatshëm për këtë, dhe Allahu e di më mirë dhe njohuria e Tij është më e drejtë.