Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Në këtë veprim ka ndalime që duhet të kemi parasysh, dhe ato janë: Së pari: Asnjë faqe e gazetës nuk është pa përmendur emrin e Zotit , qoftë në emra si Abdullah dhe Abdurrahman, ose në një frazë, dhe në këtë përdorim ka një ofendim ndaj Tij, dhe nuk i jep atij vendin e duhur të respektit dhe vlerësimit, madje edhe nëse përdoret për të mbuluar diçka. Në "Briqë Muhammadije" 4: 197: "Dhe nga ato që janë të papëlqyeshme: të vendosësh diçka si piperin dhe derhamin në një letër - pra, çfarë shkruhet në të - që ka emrin e Zotit të Lartësuar nga emrat e bukur, shkruar veçmas ose brenda një fjale... Po ashtu, një qilim ose një vend lutjeje - pra, një qilim - mbi të cilin është shkruar në tekstin "Shteti i Zotit" është e papëlqyeshme ta shtrish dhe të ulesh mbi të dhe ta përdorësh; për shkak të shkeljes së madhështisë që kërkohet, ndonëse në një turban ose kapelë duket se nuk është e papëlqyeshme; për shkak të mungesës së arsyes së papëlqyeshmërisë që është nënvlerësimi, përveç nëse ndotet nga djersa e kokës, dhe kjo do të shkaktonte shkelje të madhështisë. Njësoj në "Rrethin e Kthesës" 6: 364, dhe "Fatavat Hindije" 5: 322, dhe "Fatavat e Mëdha" të Ibn Haxharit El-Hejtemi 1: 263. Në "Hyrjen" e Ibn Haxharit Maliki 1: 43: "Dhe duhet të nderohet ajo që gjen në xhami ose në rrugë nën këmbë nga letrat që kanë emrin e Zotit të Lartësuar ose emrin e një profeti nga profetët e Tij, paqja qoftë mbi ta." Në një fetva nga imami Es-Sebki Shafi për shkeljen e shkronjave të huaja mbi një qilim që përmbante fjalë si bekim dhe lumturi, ai e ka konsideruar atë të ndaluar dhe nga ajo që ka ardhur në fetvat e tij 2: 564-565: "Shkronjat i ka krijuar Zoti i Lartësuar që të organizohet fjala e Tij, lavdia e Tij, dhe fjala e Profetit dhe profetëve të Tij dhe engjëjve të Tij, paqja qoftë mbi ta, dhe përkujtimet dhe gjërat e tjera të detyrueshme dhe të rekomanduara, dhe nuk ka dyshim se organizimi i atyre detyrimeve dhe rekomandimeve kërkon nderim dhe madhështi... Disa dijetarë nuk e preknin letrën përveçse ishin në abdes, edhe nëse letra mund të përmbante këtë dhe atë, por ajo që është krijuar për të është që të shkruhet në të Kur'ani, hadithi dhe dijet e dobishme, dhe për këtë arsye nderohet. Pra, nëse ndonjë njeri shkel një letër me qëllim dhe ajo është e bardhë dhe i është bërë e njohur se çfarë duhet të nderohet, nuk është e papërshtatshme të thuhet se është e ndaluar për të, ashtu si shkronjat nuk lejohet të shkelin për atë që i është bërë e njohur nga kuptimi për të cilin janë krijuar...". Së dyti: Shkronjat arabe janë të nderuara dhe nuk duhet të ofendohen; sepse me to shkruhet Kur'ani, dhe kjo ndalesë është në to edhe nëse pritet shkronjë për shkronjë. Në "Rrethin e Kthesës" 6: 364: "Nëse shkronja pritet nga shkronja ose është lidhur me disa shkronja, deri sa fjala të mos mbetet e lidhur, papëlqyeshmëria nuk largohet; sepse shkronjat e veçanta kanë një ndalesë, ashtu siç është nëse ka mbretin ose alifin vetëm ose lam." Njësoj në "Fatavat Hindije": 5: 323, dhe në "Briqë Muhammadije" 4: 197-198: "Dhe për atë që është mbledhur: disa prej tyre thanë: është e papëlqyeshme për nderim të shkronjave. Dhe në tekst: dhe shkronjat e veçanta kanë një ndalesë; sepse organizimi i Kur'anit dhe lajmet e Profetit  përmes këtyre shkronjave. Në mbledhjen e shkronjave të veçanta respektohen; sepse ato janë nga Kur'ani." Dhe dijetari Berkuji tha në "Metodologjinë Muhammadije" 4: 198: "Duhet të jetë rregulli i mbulesës, ose copës për abdes, ose diçka të ngjashme mbi të cilën shkruhet: shtëpi, ose derë, ose fjalë, ose shkronjë, po ashtu në papëlqyeshmëri; sepse këto janë nga ato që nënvlerësohen dhe shkronjat janë nga ato që kanë ndalesë." Së treti: Letrat e përgatitura për të shkruar nuk duhet të ofendohen; sepse mbi to do të shkruhen shkronjat arabe, ashtu siç është ajo që përmban përmendjen e Zotit , në "Briqë Muhammadije" 4: 197-198: "Përdorimi i letër - pra, letra - e përshtatshme për të shkruar në atë që nënvlerësohet është e papëlqyeshme." Nëse e kuptoni atë që është thënë më parë, do të kuptoni se çfarë duhet për të ruajtur atë që përmban emrin e Zotit , madje edhe nëse duam ta shkatërrojmë atë, ne duhet ta pastrojmë atë nga ofendimi, qoftë duke e djegur atë, edhe pse ata kanë ndryshuar për djegien për shkak të ofendimit që mendohet se sjell, ose duke e larë atë, ose duke e vendosur në një vend të lartë ku pluhuri dhe ndotjet e tjera nuk arrijnë, ose duke e mbështjellë atë në një copë të pastër, që është më e mira. Ndërsa prerja e tij nuk e nxjerr atë nga papëlqyeshmëria, në "Shënimet e Asna el-Metalib" të Ramli Shafi 1: 62: "Dhe tha El-Hilimi: Nuk lejohet të shqyhet letra që përmban emrin e Zotit të Lartësuar ose emrin e Profetit të Tij për shkak të prerjes së shkronjave dhe ndarjes së fjalës për shkak të nënvlerësimit të shkruar." Në "Deti i Qartë" 1: 212: "Dhe në "Të Gjenit": Kur'ani, nëse bëhet i vjetër - pra, i vjetër - dhe bëhet në një gjendje ku nuk lexohet, dhe frikësohet se do të humbasë, vendoset në një copë të pastër dhe varroset; sepse muslimani, kur vdes, varroset, kështu që Kur'ani, nëse bëhet kështu, varrosja e tij është më e mirë se vendosja e tij në një vend ku frikësohet se do të ndodhin ndotje ose diçka të ngjashme." Në "Briqë Muhammadije" 4: 198: "Librat që nuk janë të nevojshme, dhe përmbajnë emrin e Zotit të Lartësuar, hidhen në ujë të madh që rrjedh, ose varrosen në një tokë të pastër dhe nuk digjen me zjarr, dhe në "Tetarekhani": Kur'ani që është krijuar dhe është bërë e pamundur të shfrytëzohet nuk digjet, por mbështjell në një copë të pastër dhe gërmohet një gropë për të varrosur... ose vendoset në një vend të pastër ku pluhuri dhe ndotjet nuk arrijnë, dhe në "Siraxhije": varroset ose digjet." Në përfundim, duhet të pastrohen shkronjat arabe dhe ajo që shkruhet mbi letër nga ofendimi për shkak të papëlqyeshmërisë së saj, sidomos nëse përmban emrin e Zotit të Lartësuar; për shkak të asaj që duhet të nderohet. Ndërsa ai që hedh atë që përmban përmendjen e Zotit me qëllim për të tallur dhe për të përqeshur, frikësohet për të, siç thotë : {A thua se për Zotin dhe shenjat e Tij dhe Profetin e Tij po talleshit?} [Teube: nga ajeti 65]. Dhe muslimani duhet të ruajë atë që është shkruar me emrin e Zotit duke e vendosur atë që është shkatërruar larg ndotjeve si një mbështjellës ose një kosh të veçantë ku i mbledh ato, pastaj t'i shkatërrojë ato në një mënyrë siç është thënë më parë, në mënyrë që të ruajë sa më shumë që të jetë e mundur nga ofendimi dhe ndotja dhe gjëra të ngjashme, dhe na ka thënë Shejku ynë, dijetari Kasim El-Tai Hanafij se Shejh Amxhed El-Zehaui, muftiu i Irakut, ngrinte çdo letër që e gjente në tokë të shkruar me shkronja arabe; për shkak të asaj që është thënë më parë. Dhe duhet të kemi kujdes që të mos vendosim libra nën këmbë; për shkak të ofendimit që i bëhet atyre, në "Deti i Qartë" 1: 212: "Dhe nga nderimi është që të mos e shtrijë këmbën drejt librit." Dhe Zoti është ndihmës i suksesit.