Agjërimi i tij prishët në të vërtetë; sepse ai arriti në bark me veprimin e tij, prandaj nuk konsiderohet si përmirësim i trupit, ndryshe nga ai që u larë dhe u fut ujë në vesh pa veprimin e tij, sepse agjërimi i tij nuk prishët; sepse nuk ka përmirësim për trupin, siç është në rregullin e gjërave që prishin agjërimin fq. 105.