Unë them dhe me ndihmën e Zotit: vendi i betimit është dhurimi në emër të Zotit, prandaj përfituesit janë të varfrit dhe askush tjetër, dhe nuk lejohet që ai që bën betimin të hajë nga ajo që ka betuar, qoftë ai i pasur apo i varfër, as të ushqejë ata që nuk lejohet t'u jepet zekat dhe sadaka e fitrit, siç janë pasardhësit dhe prindërit e tij, dhe gruaja e tij. Nëse ai ha nga ajo ose ushqen këta, ai do të mbajë përgjegjësi për atë që ka ngrënë për të varfrit. Sheiku ynë, dijetari profesor doktor Abd el-Malik el-Sa'di, në Fikhun e Besimeve dhe Betimeve, fq. 27, tha: «Nëse ai ther një dele, ndoshta ai do t'i japë diçka një të pasuri ose do të hajë vetë nga ajo, dhe kjo nuk lejohet. Nëse ai ha nga ajo që ka betuar, ose nga ata që janë të detyruar të mbahen prej tij, ose ushqen ata që nuk janë përfitues, ai do të mbajë përgjegjësi për sa ka ngrënë». Në detin e qartë 2: 319: «Përdorimi i betimit: të varfrit... dhe nuk lejohet që të jepet për një të pasur që nuk ka nevojë, as për një njeri të nderuar; sepse nuk është e lejuar për të të marrë, përveç nëse është në nevojë ose i varfër, as për ata që kanë lidhje të afërta për shkak të lidhjeve të tyre, përveç nëse janë të varfër, as për ata që kanë dije për shkak të dijes së tyre, përveç nëse janë të varfër, dhe nuk është vërtetuar në ligjin islam leja për t'u dhënë të pasurve, për shkak të konsensusit mbi ndalimin e betimit për krijesat, dhe ai nuk është i vlefshëm dhe nuk e angazhon përgjegjësinë për të; sepse është haram, madje është shtëpi e ndaluar». Shih: Fetvat indiane 1: 216. Ky vendim është gjithashtu në therjen e betuar, ndryshe nga therjet e tjera, tha imami Zailai në Shpjegimin e të Vërtetës 6: 8: «Kjo është për therjen e detyruar dhe sunetin, qoftë nëse nuk është e detyruar me betim, dhe nëse është e detyruar me betim, atëherë ai nuk duhet të hajë asgjë nga ajo dhe as të ushqejë një të pasur, qoftë ai që bën betimin i pasur apo i varfër; sepse qëllimi i saj është dhurimi dhe nuk është e lejuar për dhuruesin të bëjë këtë, dhe nëse ai ha, ai do të paguajë vlerën e asaj që ka ngrënë», dhe e njëjta gjë në Refuzimin e Kthesës 6: 327, dhe Kujdesi 9: 518, dhe Deti 8: 199, dhe Grupi i Lumenjve 2: 520, dhe Dritarja e Zgjedhur 6: 320. Në Libri i Rregullave të Ritëve fq. 431: «Nëse ai dhuron për udhëzimin e tij, ose për pasardhësit e tij, ose për robërit e tij, ose për gruan e tij, ose nëse ai dhuron për burrin e saj, kjo nuk lejohet». Dhe u pyet sheiku Atija Sakr, siç është në Fetvat e Al-Azhar 10: 241: «Unë kam bërë betim për Zotin se nëse më shëron, do të ther një dele, a lejohet të ha nga ajo? Ai u përgjigj: Nëse një person bën një betim, ai del nga pronësia e tij dhe duhet ta drejtojë atë në atë që ka betuar, siç thotë Ai: {Dhe le të përmbushin betimet e tyre} [Haxh: 29]. Prandaj, kush bën betim për të dhuruar një dele ose për të shpërndarë ushqim, duhet që organizimi ose shpërndarja të bëhet për të varfrit dhe të mjerët, dhe nuk lejohet që ai që bën betimin të marrë ndonjë gjë nga betimi, as për të ngrënë as për ndonjë gjë tjetër, si lëkura e deles për krevat, ose për të falur mbi të, ose leshi i saj për ta shfrytëzuar, por duhet të japë gjithçka që ka për Zotin e Madhërishëm... Ai tha: Kjo tregon se ushqimi i betuar nuk lejohet që ai që bën betimin të hajë nga ai, sipas marrëveshjes së juristëve, qoftë betimi për udhëzimin në haxh dhe umre, ose ndryshe, dhe e lejoi Ahmedi në therjen e betuar vetëm, madje e bëri të preferuar, siç është në Al-Mughni 3: 1584. Zoti e di më mirë.