Them: dhe me ndihmën e Zotit: Këtu kanë dalë çështje të reja që lidhen me vlefshmërinë e namazit të xhumasë në vende të mbyllura për arsye sigurie, si institucionet qeveritare të një kategorie të caktuar si parlamenti ose burgjet ku ka xhami, dhe është e vështirë për njerëzit të hyjnë nga jashtë për të ruajtur sigurinë e tyre. E dihet se një nga kushtet për vlefshmërinë e xhumasë është leja e përgjithshme: që dyert e xhamisë të hapen dhe të thirret ezani për njerëzit, madje edhe nëse një grup mblidhet në xhami dhe mbyll dyert, kjo nuk lejohet, siç thuhet në "Rrethimin e Kthesës" 2: 152, prandaj vendi ku bëhet xhumuja duhet të jetë i hapur për publikun, ky kusht lidhet me disa çështje, nga të cilat: e para: ky vend duhet të jetë i vogël, në mënyrë që ata që falin xhumuja të mos mbushin xhaminë, dhe kështu ky vend nuk merr statusin e qytetit, i cili është njohur si një vend që nuk e pranon xhaminë për popullin e tij, kështu që çështja lidhet me numrin e njerëzve që janë të mjaftueshëm për xhumuja, që të jetë e vlefshme për ta, sipas mendimit tonë, xhumuja është e vlefshme me tre persona përveç imamit, por vendi duhet të jetë qytet sipas përshkrimit të përmendur, nëse ka një numër brenda ndërtimit që e bën atë qytet, konsiderohet qytet sipas ligjit, siç është çështja e kalasë e njohur në qytet dikur, që ishte vendi i gjykatës, ku njerëzit ndaloheshin të hynin aty; për të ruajtur sigurinë e atyre që ishin brenda, dhe dijetarët tanë lejuan namazin e xhumasë dhe e konsideruan atë qytet me ata që ishin brenda, pa nevojën për të hyrë njerëzit aty. Ai tha në "Grupin e Lumenjve" 1: 166: duke cituar nga "Sytë e mendimeve": dhe mbyllja e derës së kalasë për armiqtë ose për një zakon të vjetër nuk dëmton; sepse leja e përgjithshme është e pranishme për ata që janë aty, dhe mbyllja e derës nuk është për të ndaluar namazxhinjtë, por mosmbyllja e saj është më e mirë, siç është në "Shënimet e Tahtevi" 2: 124, dhe kjo është më e drejtë se ajo që është në "Detin" dhe "Dhënia", prandaj duhet të ruhet, siç është në "Gurët e Kthesës" 1: 109. E dyta: ndalimi i hyrjes ndalon njerëzit nga namazi i xhumasë; sepse nuk ka xhami të tjera ku të thirret për namaz në xhumu, por nëse ka xhami ku njerëzit falin xhumu, nuk ndalohet mbyllja e një vendi për namaz aty për arsye të qarta. Ibn Abidin tha në "Rrethimin e Kthesës" 2: 152: dhe duhet të jetë vendi i mosmarrëveshjes nëse ajo nuk bëhet përveçse në një vend të vetëm, por nëse ka shumë, atëherë jo, sepse nuk realizohet humbja...". Me këtë është e qartë vlefshmëria e namazit të xhumasë në institucionet qeveritare të mbyllura për arsye sigurie në format e saj të ndryshme, për sa kohë që ka një nevojë të dukshme për këtë pas plotësimit të kushteve të mëparshme, dhe Zoti e di më së miri.