Unë them dhe me ndihmën e Zotit: në ((Kthimin e të hutuarit)): në hadith: (Lutni në sandalet tuaja, dhe mos u ngjasoni hebrenjve dhe të krishterëve) e transmetuar nga Al-Tabarani, duke e konsideruar atë të saktë. Thashë: por nëse ka frikë nga ndotja e qilimave të xhamisë me to, duhet të mos i përdorim edhe nëse janë të pastra, ndërsa xhamia e Profetit ka qenë e mbuluar me guralecë në kohën e tij, ndryshe nga koha jonë, dhe ndoshta kjo është arsyeja për atë që ndodhet në ((Burimin e muftisë)) se hyrja në xhami me sandale është mungesë e etikës. E vërteta për mua është se hyrja në xhami me sandale dhe lutja në sandale, megjithëse është e lejuar, është një nga çështjet për të cilat nuk jepet fetva në këtë kohë, dhe nuk duhet të bëhet për të mos e çuar në mëkate dhe për të mos e kritikuar popullin; prandaj, unë kam dhënë fetva se është mungesë e etikës. Një nga gjërat e mira që është thënë në ((Hapjen e të lartësuarve)) duke cituar disa nga zotërinjtë e përsosmërisë është se, megjithëse është e lejuar, nuk duhet të bëhet sot, sidomos në xhamitë e mëdha, sepse mund të çojë në një mëkat të madh, madje nuk duhet të hyhet në xhami me sandale të çara dhe jo të mbuluara. Shihni detajet e kësaj çështjeje në fund të artikullit në lidhje me sandalet e imam Leknuit.