Them dhe me ndihmën e Allahut: është e lejueshme të jepet vlera; sepse urdhri për të dhënë zekatin për të varfrit është për të siguruar furnizimin për të varfrit, dhe është e njëjtë vlera dhe objekti, dhe nuk ka ndonjë provë që ndalon dhënien e vlerës. Kjo mbështetet në fjalët e Profetit r për Muadhin t kur e dërgoi në Jemen: "Merr grurin nga gruri, dhe qenin nga delet, dhe deve nga dema, dhe lopat nga lopët". Megjithatë, Muadhi t u tha njerëzve të Jemenit: "Më sillni një sasi të rrobave të hollë ose të trashë për lëmoshë në vend të grurit", sepse ai t e dinte se qëllimi ishte të plotësonte nevojat e të varfërve, jo veçanërisht këto objekte, dhe për këtë arsye ai t tha: "Sepse është më e lehtë për ju dhe më e mirë për emigrantët në Medinë", dhe Profeti r e miratoi këtë, dhe nëse do të ishte në kundërshtim me ligjin e detyrueshëm, ai nuk do ta kishte miratuar, dhe do ta kishte urdhëruar ta kthente atë te pronarët e tij dhe ta ndalonte atë. Dhe nga Omeri t: "Ai merrte objekte në lëmoshë nga argjendi dhe të tjera"; sepse ai t merrte vlerën e lëmoshës së argjendit në objekte. Dhe nga Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me të: "Ai merrte objekte në taksë nga ata që kishin deve, nga ata që kishin pasuri, nga ata që kishin litarë"; sepse ai t merrte vlerën e taksës nga çdo popull sipas asaj që i përshtatet atyre. Abu Ubejd pas përmendjes së tregimeve të mëparshme tha: "Ata dy - Omeri dhe Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me ta - e lejuan marrjen e objekteve dhe kafshëve në vend të taksës, dhe origjina e saj është monedhat dhe ushqimi, dhe kështu ishte mendimi i tyre, Allahu qoftë i kënaqur me ta, për dëmshpërblimet nga ari, argjendi, deve, lopë, dele dhe kuaj, dhe ata donin të lehtësonin njerëzit duke e bërë atë për çdo popull që mund ta përballonte." Dhe Al-Ayni në "Umdet al-Qari" shpjegon "Sahih al-Bukhari" 8:9: "Dijeni se dhënia e vlerës në zekat është e lejueshme sipas nesh, ashtu si në kafara, lëmoshën e fitrit, një të dhjetën, taksat dhe betimet, dhe ky është mendimi i Omerit, djalit të tij Abdullah, Ibn Mesudit, Ibn Abasit, Muadhit dhe Ta'us, Allahu qoftë i kënaqur me ta, dhe tha Al-Thawri: është e lejueshme të jepet objekte në zekat nëse janë me vlerën e tyre, dhe ky është mendimi i Bukhariut, dhe një nga dy tregimet nga Ahmedi, dhe nëse ai jep një objekt për ari dhe argjend, ai tha: është e lejueshme, dhe tha Al-Tartushi: ky është një mendim i qartë për lejueshmërinë e dhënies së vlerave në zekat, dhe tha se nxënësit tanë - nga Maliki - e kanë rënë dakord se nëse ai jep argjend për ari, kjo është e mjaftueshme, ashtu si nëse ai jep një dirhem për argjend sipas Malik, Allahu qoftë i kënaqur me të... dhe ky është një mendim për Shafitët, dhe Ibn Habibi e lejoi dhënien e vlerës nëse e sheh më të mirë për të varfrit." Shih: "Umdet al-Ra'aya" 1: 276, dhe Allahu e di më së miri.