Thërras dhe me ndihmën e Zotit: Hyjnë; për shkak të fjalës së Tij të lavdishme: {dhe duar tuaj deri te kyçet e dorës} El-Maida 6, kështu që kyçet e dorës hyjnë në larje; sepse kufiri është në dy lloje: kufiri i vendosjes dhe kufiri i heqjes, kështu që nëse fjala përfshin vendin e kufirit pa e përmendur atë: kufiri do të ishte kufiri i heqjes për atë që është pas tij, dhe nëse nuk përfshin vendin e kufirit: kufiri do të ishte për të zgjatur rregullin e përmendur përpara tij: si nata në kapitullin e agjërimit {pastaj përfundoni agjërimin deri në natë} El-Bekare: 187, dhe kufiri i përmendur në duar është kufiri i heqjes; sepse emri i dorës përfshin nga majat e gishta deri te sqetulli sipas gjuhës, kështu që përmendja e kufirit është heqje për atë që është pas kyçit, kështu që kyçi hyn, dhe hiqet ajo që është pas tij. Është e vërtetë se Profeti  e kaloi ujin mbi kyçet e tij. Dhe sepse kyçi është një organ i përbërë nga parakrah dhe krah, dhe larja e parakrahut është e detyrueshme, ndërsa larja e krahut nuk është e detyrueshme, dhe nuk është e mundur të bëhet dallimi mes tyre, prandaj duhet larë gjithçka si masë paraprake. Shih: El-Bedai 1: 4, dhe Shpjegimi i Vëzhgimit 1: 74, dhe El-Binaja 1: 109, dhe Omdhja e Kujdesit 1: 55, dhe Thesari i Juristëve, 1/9, dhe Zgjedhja, 1/11, dhe Diferenca e Rrëfimeve, fq. 280-282, dhe Allahu e di më mirë.